والشَّاهِدُ مِنَ الجَنينِ: ما يَخرُجُ على رأسِهِ منَ الماءِ شِبْهَ المُخاطِ حينَ يُولَدُ، أَو هو الغِرْسُ. الجمعُ: شُهُودٌ.

وشُهُودُ النّاقةِ: آثارُ موضعِ مَنْتِجِها من دَمٍ أو سَلَىً.

وأَشْهَدَ الرَّجُلُ: أَمْذَى، كشَهَّدَ تَشْهِيداً.

وأَشْهَدَتِ الجاريةُ: حاضَت وأَدرَكَت.

وتَشَهَّدَ: قال: «أَشْهَدُ أَلاّ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ» .

والتَّشَهُّدُ في الصَّلاة: التَّحِيَّاتُ المقروءَةُ فيها.

والشَّهْدُ، كفَلْسٍ ويُضمُّ: العَسَلُ في شَمْعِهِ أَو مطلقاً، والشُّهْدَةُ أَخصُّ. الجمعُ: شِهادٌ.

وشَهَدَهُ، كمَنَعَهُ: جَعلَ فيه الشَّهْدَ، فهو مَشْهُودٌ؛ قال ربيعةُ بنُ مَقرُومٍ:

وَبارِداً طَيِّباً عَذْباً مُقَبَّلُهُ ... مُخَيَّفاً نَبْتُهُ بالظَّلْمِ مَشْهُودا (1)

قال في شرحِ المفضلّيّاتِ: مَشْهُودٌ بَمعنى جُعِلَ فيه الشَّهْدُ.

وشَهْدٌ بلا لامٍ: ماءٌ لبني المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ ـ وغَلِطَ الفيروزاباديُّ في قولِهِ: الشَّهْدَةُ ـ قال كُثَيِّرُ

ومَسْكِنُ أَقصاهُمِ بِشَهْدٍ فَمِنْصَحٍ (2)

والشَّهْدُ، باللاّمِ: جَبَلٌ في ديارِ أَبي بكرِ بنِ كلابٍ.

وذو الشَّهادَتَيْنِ: خُزَيْمَةُ بنُ ثابتٍ الأَنصاريُّ، جَعَلَ رسولُ اللهِ 9 شَهادَتَهُ بشَهادَةِ رَجُلَينِ.

والشَّهِيدُ: لقبٌ لجماعةٍ من العلماءِ وغيرِهمُ رزِقوا الشَّهادَةَ.

وعُمَيرُ بنُ سَعدِ بنِ شُهَيْدٍ، كزُبَيْرٍ: صحابيٌّ.

وشُهْدَةُ، بالضّمِّ: بنتُ أَبي نَصرٍ أَحمَدَ ابنِ الفَرَجِ الدِّيْنَوَرِيِّ المشهورةُ بالكاتبَةِ؛ مُسنِدَةُ العراقِ، كان لها السَّماعُ العالي، أَلحَقَتِ الأَصاغِرَ بالأَكابِرِ، ولم يكن

(1) شرح اختيارات المفضل 2: 959، تاج العروس (خيف) .

(2) ديوانه: 18، وصدره:

تحلّ أدانيهم بودّان فالشبا