مُتَحَرٍّ حصولَهُ؛ كأَنَّهُ جاعلٌ له قُبالتهُ.

وصَدَّاءُ، كغَبْراءَ: لُغَةٌ في صَدَاءَ ـ كرَثْآءَ ـ أَو هي رَكِيَّةٌ عَذْبةُ الماءِ، وتقدَّم في: «ص د أ» .

وصَدَدٌ، كسَبَبٍ: موضعٌ في شِعرٍ أَبِي العيصِ المازنيِ (1) .

وصُداصِدٌ، كحُلاحِلٍ: جبلٌ لهُذَيْلٍ.

وصَدْصَدُ، كسَلْسَل: اسمُ امرَأةٍ.

الكتاب

(وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) (2) لمَّا ضَرَبَ ابنُ الزِّبَعْرَى عيسى شَبَهاً للآلهةِ في العذابِ، فقال ـ لمَّا سَمِعَ قولَهُ تعالى: (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) (3) ـ: لَأَخْصِمنِّ محمَّداً، فجاءَ إِلى النّبيِّ 9 فقال: أَليس قد عُبِدَتِ الملائكةُ؟ أَليس قد عُبِدَ المسيحُ؟ فيكون هؤلاءِ حَصَبَ جَهَنَّمَ؟! فقال النّبيُ 9: (ما أَجْهَلَكَ بِلُغَةِ قَوْمِكَ! «ما» لِمَا لَا يَعْقِل) (4) ، فألقمَه حجراً. والمراد بقومهِ كفّارُ قريشٍ، ومعناهُ أَنَّهُم لَمّا سَمِعوا كلامَ ابنِ الزِّبَعْرَى ارتَفَعَ لهم جَلَبَةٌ وضجيجٌ فرحاً وجذلاً ظنّاً منهم أَنَّه أَلزَمَ النّبيَّ 9، أَو ضَجُّوا ضَجيجَ المجادلِ وارتَفَعَت أَصواتُهُم بذلك.

(مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ) (5) هو ما يسيلُ من الدَّمِ والقَيْحِ من فُرُوجِ الزَّواني في النّارِ، أَو هو ما لونُهُ لونُ الماءِ وطعُمُه طعمُ الصَّدِيدِ، أَو ما يشبه الصَّديدَ نتناً وقذارةً وغِلَظاً.

(فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى) (6) في «ص د ى» .

(وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ) (7) صَدَّ بلقيسَ عن الإِيمانِ عبادَةٌ كانت عليها، وهي عبادةُ الشَّمسِ.

(1) إشارةً إلى قوله:

قالوا ضريّة أَمست وهي مسكنه ... ولم تكن مسكنا منه ولا صَدَدا

معجم البلدان 3: 397.

(2) الزّخرف: 57.

(3) الأنبياء: 98.

(4) الإحكام للآمدي 2: 209.

(5) إبراهيم: 16.

(6) عبس: 6.

(7) النّمل: 43.