والصّادُ: النُّحاسُ والصُّفْرُ، ومنه: قُدورُ الصَّادِ، أَي النّحاس.

والصَّيْدانُ، كرَيْحان: بِرَامُ الحِجارةِ، أَو الحِجارَةُ الَّتي لا تُصنَعُ منها البِرامُ، كالصَّيْداءِ، كغَيْداءَ ..

و ـ: الذَّهَبُ، والنُّحاسُ.

والصَّيْداءُ: الأَرضُ الغليظةُ، وحَجَرٌ أَبيضُ تُتَّخَذُ منه البِرامُ.

وبلا لامٍ: مدينةٌ على ساحِلِ بحرِ الشَّامِ من أَعمالِ دمشقَ، سمِّيت بصَيْدُونَ ابنِ صَدْفاءَ بنِ كَنْعانَ بنِ حامِ بنِ نُوحٍ، والنّسبةُ إِليها: صَيْداوِيٌ، وصَيْدانِيٌ، وقولُ الفيروزاباديِّ: الصَّيْداءُ، باللاّمِ، غلطٌ.

وصَيْداءُ أَيضاً: موضِعٌ بحَوْرانَ، ولغةٌ في صَدَّاءَ ـ وهي الرِّكيّةُ المضروبُ بعذوبةِ مائِها المَثَلُ ـ وامرأةٌ شَبَّبَ بها ذو الرُّمَّةِ (1) ، وغلطَ الفيروزاباديُّ في تحليةِ الثّلاثِ باللاّمِ.

وصَيْدٌ، كزَيْدٍ: جبلٌ عالٍ باليمنِ، وغَلِطَ الفيروزاباديُّ في قوله: الصَّيْدُ، ومنه: نَقِيلُ صَيْدٍ ـ وهو (2) بلغةِ أهلِ اليمنِ العَقَبَةُ ـ أَي عَقَبَةُ هذا الجَبَلِ.

والصَّيُودُ، كغَيُورٍ: فرسٌ لهم مشهورٌ.

وابنُ صَيَّادٍ، كعَبَّاسٍ: من يهودِ المدينةِ، واسمُهُ عبدُ الله أوصافُ، ويقال له: ابنُ صائِدٍ، وهو الَّذي جاء ذَكرهُ في الحديثِ (3) ، وأَنَّ ظهورَهُ من أَشراطِ السّاعةِ، وأَقوالُ النّاسِ فيه كثيرةٌ.

ومن المجاز

صِدْنا الكمأَةَ.

وهو يُصِيدُ النّاسَ بالمعروفِ.

وصادَتْ فلانةُ بِحُسنِها قلبَهُ.

والنِّساءُ مصايدُ الشّيطانِ.

(1) إِشارةً إلى قوله:

و إِنَّ هوى صَيْداءَ في ذاتِ نفسه ... بسائر أَسبابِ الصَّبابةِ راجحُ

ديوانه 2: 865.

(2) في «ش» : هي بدل: هو.

(3) وفي حديث جابر: «كان يحلف أَنَّ ابنَ صيّادٍ الدّجالُ» النّهاية 3: 66.