ونزلوا الحيرةَ، والنّسبةُ إِليهمُ: عِبادِيٌ كأَنْصارِيٍ (1) ، منهم: عَدِيُّ بن زَيْدٍ العِبادِيُ الشّاعرُ المشهورُ.

والعَبادِلَةُ في عُرفِ الفقهاءِ ثلاثةٌ: ابنُ عبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وابنُ مسعودٍ ..

و ـ في عُرفِ المحدِّثين أربعةٌ: ابنُ عبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وابنُ الزُّبيرِ، وابنُ عمروِ بن العاصِ، ولم يدخلوا فيهم ابنَ مسعودٍ لتقدُّمِ وفاتِه عليهم، وقولُ طاووس: رأيتُ العَبادِلَةَ يفعلون ذلك (2) . أَراد ابنَ عبَّاسٍ وابنَ عمرَ وابنَ الزّبيرِ.

والعبادِيدُ: الآكامُ.

والعَبابِيدُ: الأَطرافُ البعيدةُ.

وتفرَّقَ القومُ عَبَادِيدَ وعَبَابِيدَ، أَي فِرَقاً.

وأَقبَلَت الخيلُ وذَهَبَت عَبادِيدَ، وعَبابيدَ: متفرِّقةً في كلِّ وجهٍ، ولم يُسمَع لشيءٍ من ذلك واحدٌ، وواحده تقديراً «فُعْلول» و «فَعَّول» أَو «فِعْلال» و «فِعَّال» .

وتَعَبْدَدُوا: تَفَرَّقوا عَباديدَ.

ومرَّ راكِباً عَبادِيدَهُ، أَي مِذْرَوَيْه.

وأُمُ عُبَيْدٍ، كزُبَيْرٍ: الأَرضُ الخلاءُ أَو القطعةُ منها يُخطِئُها المطرُ ويُمطِرُ ما حولَها، والمفازةُ، والسَّنَةُ المُجدبةُ، وسمكةٌ في نيلِ مِصرَ لا قشرَ لها، والقِبَةُ (3) ، كالعُبَيْدَةِ، كجُهَيْنَة.

وأَبو عبَّادٍ، كعَبَّاسٍ: الهُدهُدُ.

والعَبْدُ، كفَلْسٍ: نبتٌ ذكيُّ الرَّائحةِ، والنَّصْلُ العَرِيضُ القَصِيرُ.

وبلا لامٍ: جَبَلٌ لبني أَسَدٍ بالدَّآث، وموضعٌ بالسَّبُعانِ في بلادِ طَيِّئِ، وجُبَيْلٌ أَسْوَدٌ يَكتَنِفُهُ جُبَيْلانِ هو أَصغَرُ منهما يسمَّيان الثَّدْيَيْنِ، وجَبَلٌ يقال له: عَبْدُ سَلْمَى؛ شماليَّ سَلْمَى؛ أَحَدُ جَبَلَي طَيِّئٍ.

(1) في «ش» : عبادى كنصارى.

(2) انظر المغني 1: 564، والشرح الكبير 1: 602.

(3) في المرصّع: 244: القُنة: وفي نسخة بدل منه: القلة.