بها الرَّاعي فُرُوْعَ الشَّجَرِ على غَنَمِهِ أَو إِبلِهِ، وسيفٌ للقصَّابِ يَقطَعُ به العِظامَ.

وعَضَدَ القَتَبُ البَعيرَ: عَضَّهُ (1) فَعَقَرَهُ.

ورَمَى فَأَعْضَدَ: ذَهَبَ سَهْمُهُ يميناً وشِمالاً، كعَضَّدَ تَعْضيداً.

واليَعْضِيدُ، كيَقْطين: نوعٌ من الهِندِبَاءِ البرِّيِّ أصفرِ الزَّهْرِ، أَو بَقْلَةٌ من الأَحرارِ تَعْجَبُ بها الماشيةُ وتَخصِبُ عليها.

والعَضَدِيَّةَ، بفتحتين: ماءٌ غربيَّ فَيْدَ، أَو المُغِيثَةُ في طريقِ الحاجِّ إِلى مكَّةَ.

وعُضْدانُ، كعُثْمانَ: قَلْعَةٌ من قِلاع صنعاءِ اليمن.

وعُضَيْدَةُ، كجُهَيْنَةٍ: ابنُ عِفاسٍ الظِّهريُّ: محدِّثٌ.

والقاضي العَضُدُ: عبدُ الرّحمانِ بنُ عبدِ الغفَّارِ الأَيجِيُ عَضُدُ الدّين؛ صاحبُ المواقف في عِلمِ الكلام، وشرحِ مختصرِ ابنِ الحاجب في أُصولِ الفقهِ.

الكتاب

(وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً) (2) أَعواناً، وإِنَّما أَفرَدَ، ولم يقل: أَعْضاداً؛ لتَعتَدلَ الفواصلُ بالإِفرادِ، أَو هو ممَّا يستوي فيه المفردُ والجمعُ؛ يقال: هو عَضُدِي، وهم عَضُدِي.

(سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ) (3) سَنُقَوِّيكَ ونُعينُكَ به، وهو إِمِّا استعارةٌ تمثيليَّةٌ؛ شَبَّهَ حالَهُ في تقويتِهِ بأَخيهِ بحال اليدِ في تقويتِها بعَضُدٍ شَديدَة، أَو كنايةٌ تلويحيَّةٌ عن تقويتِهِ؛ لأنَّ اليدَ تُشَدُّ بشِدَّةِ العَضُدِ، وجُملَة البَدَنِ تَشتَدُّ على مُزاولةِ الأُمورِ بشِدَّةِ اليَدِ.

الأثر

(فَشَدَدْتُ عَلَى عَضُدِهِ) (4) أَي عَضَدْتُهُ وأَعنتُهُ، و «على» صلةٌ للتّأكيد، أَو على معنى: أَوقعتُ الشَّدَّ عليه.

(1) في «ش» : عضده بدل: عضّه.

(2) الكهف: 51.

(3) القصص: 35.

(4) غريب الحديث لابن قتيبة 2: 99، الفائق 1: 335.