و ـ قَوْسُ السّماءِ (1) : صار كالعَقْدِ المَبْنِيِّ ..

و ـ الدِّبسُ: غَلُطَ.

والعَقِدَةُ، ككَلِمَةٍ: الضَّخْمَةُ من الرّملِ الّتي لا تُنْبِتُ شيئاً؛ وهي الحمراء.

والتَّعَقُّدُ في البِئْرِ: أَن يَخْرُجَ أَسْفَلَ الطَّيِّ ويَدخُلَ أَعلاهُ إِلى أَسفَلِ جِرابِها، أَي مُتَّسَعِها.

والأَعْقَدُ: المُلتَوِي الذَّنَبِ من كلِّ ذي ذَنَبٍ، والكَلْبُ، جَعَلُوهُ اسماً مخصوصاً له لانعقِادِ ذَنَبِهِ ..

و ـ من التُّيوسِ: الَّذي في قَرْنِهِ عُقْدَةٌ. والاسمُ: العَقَدُ، كسَبَبٍ.

ورَجُلٌ أَعْقَدُ، وعَقِدٌ، ككَتِفٍ: في لِسانِهِ عُقْدَةٌ، وقد عَقِدَ عَقَداً، كتَعِبَ.

ولَئِيمٌ أَعْقَدُ (2) : عَسِرُ الخُلُقِ.

وعَقَّدَ كَلامَهُ تَعْقِيداً: أَعوَصَهُ وعمَّاه، وهو كلامٌ مُعَقَّدٌ.

والعَقْدَاءُ: الشّاةُ الَّتي ذَنَبُها كأَنَّه مَعقُودٌ، والأَمَةُ كأَنَّها مَعْقُودَةٌ على اللُّؤْمِ.

والعَقْدُ ـ كفَلْسٍ وكَتِفٍ ـ منَ العَدَدِ: ما كانَ من مرتَبَةِ العَشَراتِ أَو المِئاتِ أَو الأُلوفِ ..

و ـ: الجَمَلُ القَويُّ المُمَرُّ الخَلْقِ.

وككَتِفٍ وسَبَبٍ: ما تَعَقَّدَ وتَرَاكَمَ من الرَّملِ واحدتهما بهاءٍ، وضَرْبٌ من الشَّجَرِ يُلحِمُ وَرَقُهُ الجِراحَ.

والمُعَقِّدُ، كمُحَدِّثٍ: السَّاحِرُ، وقد عَقَّدَ سِحْرَهُ تَعْقيداً، وزيداً: سَحَرَ.

وكمُعَظَّمٍ: ضربٌ من بُرودِ هَجَرَ.

والعُقْدُ، كالعُقْمِ زِنةً ومعنىً.

وكسَبَبٍ، كالقادِحِ في الأَسنانِ (3) .

وبهاءٍ: أَصلُ اللِّسانِ.

وجاءَ عاقِداً عُنُقَهُ: لاوياً لها تكبُّراً.

(1) كأَنَّ المؤلِّف عدل عن قولهم: «قوس قزح» لما ورد عن أمير المؤمنين 7: «لا تقل قوس قزح فإِنَّ قزحاً اسم شيطان» انظر الاحتجاج 1: 385، والفائق 3: 190.

(2) في «ج» و «ش» : ولئمٌ أعقد.

(3) في «ت» و «ج» : الإسناد، والمثبت عن «ش» موافقة لما في المحكم والمحيط الأعظم 1: 168، واللّسان.