ويقال لِمَن تَهَيَّأ للشَّرِّ: عَقَدَ ناصيَتَهُ، ولمن سَكَنَ غَضَبُهُ: قد تَحَلَّلَت عُقَدُهُ.

وفلانٌ لا يَعْقِدُ الحَبلَ، إِذا كان عاجزاً لا غَناءَ عندَه على هَوانِهِ.

وعَقَدَ حَبْلَهُ المُنْحَلَّ، إِذا جَدَّ وتَشَمَّرَ للأَمرِ.

وهو منِّي مَعْقِدَ الإِزارِ: بمَنزِلَتِهِ في القُرْبِ.

وهم طَيِّبُوا مَعَاقِدِ الأُزُرِ: أعِفَّاءُ.

وهو عَقِيدُ الكَرَمِ، أَو اللُّؤْمِ: لا يَنفكُّ عنه.

وما لَهُ مَعْقَودٌ، أَي عَقْدُ رأيٍ.

والعَقَدانُ، كسَرَطان: ضربٌ من التَّمْرِ.

وكحَمْدَانَ (1) : نَبْزٌ للفرزدقِ، نَبَزَهُ به جَريرٌ في قوله:

وما زِلْتَ يا عَقْدَانُ صاحِبُ سَوْءَةٍ ... تُناجِي بها نَفْساً خَبيثاً ضَمِيرُها (2)

وهو على التّشبيه له بالكَلْبِ الأَعْقَدِ الذَّنَبِ، أَو المُنْعَقِدِ مع الكَلْبةِ إِذا سَفَدَها.

والعُنْقُودُ، بالضّمّ: واحدُ عَناقيدِ العِنَبِ ونحوِهِ، كالعِنْقادِ بالكسر، والنّونُ زائِدةٌ فيهما.

وعُنْقُودٌ: عَلَمُ ثَوْرٍ.

وبِنْتُ العُنْقُودِ: الخَمْرُ.

وعُقَدٌ، كصُرَدٍ أَو كَتِفٍ، الأوَّلُ عن نَصْرٍ (3) : موضعٌ بينَ البصرةِ وضَرِيَّةَ.

وكغُرْفَة: أَرضٌ كثيرةُ النَّخْلِ لا تُصرَفُ، وبلدٌ (4) قُربَ يَزْدَ من نواحي فارسَ، وقولُ الفيروزاباديِّ: العُقْدَةُ باللاّم، غلطٌ.

وعُقْدَةُ الأَنصافِ أَو الأَنْصابِ: موضع في شِعرِ عبدِ منافٍ الهُذَلِيِ (5) .

وعُقْدَةُ الجَوْفِ: موضعٌ في سَمَاوَةَ

(1) في كتب اللّغة: «عُقدان» بالضّمّ. ولعلّ كلمة «حَمدان» مصحفةٌ عن «حُمران» .

(2) ديوانه 2: 883، وروايته فيه:

وما زلت يا عُقدان باني سوءة ... تناجي بها نفساً لئيماً ضميرها

(3) انظر معجم البلدان 4: 135.

(4) في «ش» : وقرية.

(5) إِشارة إِلى قوله:

وإِنَ بعُقْدَةِ الأنصاب مِنكُم ... غلاماً خَرَّ في عَلَق شنين

شرح أَشعار الهذليين 2: 680.