كَلْبٍ بينَ الشّامِ والعراق، ذَكَرَه المُتنبِّي في قوله:

إِلى عُقْدَةِ الجَوْفِ حَتَّى شَفَتْ ... بِماءِ الجَرَاوِيِّ بَعْضَ الصَّدَى (1)

والمَعْقِدُ (2) ، كمَسْجِدٍ: منزلٌ في طريقِ حاجِّ اليمنِ (من) (3) بعدِ حَلْيٍ للذّاهب إِلى زَبيدَ.

وكَسَبَبٍ: بطنٌ من بَجِيلَةَ، أَو من قَيْسٍ، منهم: أَبو عامرٍ عبد الملك بن عمرو العَقَدِيُ المُحَدِّثُ، وآخرون.

وبنو عُقَيْدَةَ، كجُهَيْنَة: بطنٌ من قُريشٍ.

والعُقُدُ، كعُنُقٍ: بطونٌ من تَميمٍ.

وكصُرَدٍ: من بني يَربُوع خاصَّةً.

وعُقْدَةُ، كغُرْفَة: بنتُ مُعتَزِّ بن بَولانَ؛ أُمُّ بني سِنْبِسِ بنِ معاويةَ بنِ جَرْوَلِ بن ثُعَلِ بنِ عَمْرِو بن الغَوْثِ بنِ طيّئٍ، وإِليها يُنْسَبُ العُقْدِيُّونَ، منهم: الطِّرِمَّاحُ بنُ الجَهْمِ الطّائيُّ ثمَ العُقْدِيُ الشّاعرُ؛ وقولُ الفيروزاباديِّ: والعُقْدَةُ بنتُ مُعْتَزٍّ، باللاّم، غلطٌ.

وعُقْدَةُ أَيضاً أَو كرُطَبَةٍ: لقبُ والدِ أَبي العَبَّاسِ أحمَدَ بنِ محمَّدِ بنِ سعيدٍ الكُوفيّ الحافظِ المشهورِ، لَقِّبَ بذلك لعِلمِهِ بالصّرفِ والنَّحْوِ.

الكتاب

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا) بِالْعُقُودِ (4) جمع عَقْدٍ ـ كفَلْسٍ ـ وهو العَهْدُ المُوثَقُ؛ شُبِّهَ بعَقْدِ الحَبْلِ ونحوِهِ، والمرادُ بها: عُقُودُ اللهِ تعالى الَّتي عَقَدَها على عِبادِهِ وأَلزَمَهم إِيَّاها من تكاليفِه فِعلاً وتركاً، وما يَعقدُونَهُ فيما بينَهم مِن عُقُودِ الأَماناتِ والمُعامَلاتِ ونحوِها ممَّا يَجِبُ الوفاءُ به.

(وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ) (5) أَي تَوْثِيقُها بالقَصْدِ والنّيَّة،

(1) ديوانه: 510.

(2) لم نقف عليه في كتب البلدان.

(3) ليست في «ت» و «ج» .

(4) المائدة: 1.

(5) المائدة: 89.