ورَجُلٌ عُمُدٌّ، وعُمُدَّانُ، وعُمُدَّانِيٌ ومُعَمَّدٌ، كقُمُدٍّ وقُمُدَّانَ وقُمُدَّانيِّ ومُعَظَّمٍ، وتُفتَحُ الميمُ في الثّلاثِ الأُوّلِ: مُمتلئٌ شَباباً، أَو ضخمٌ طويلٌ، وهي بهاءٍ في الجميع.

وطِرافٌ مُعَمَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَرفُوعٌ بالعَمَدِ.

وعَمِدَ عَمَداً، كتَعِبَ: غَضِبَ، وتَوَجَّعَ، واشَتَكى ..

و ـ به: لزِمَهُ ..

و ـ البَعِيرُ: دَبَرَ ووَرِمَ سَنامُهُ وانشَدَخَ، وانفَضَخَ داخِلُهُ من طُولِ رُكُوبٍ أَو حِملِ ثَقيلٍ وظاهرُهُ صحيحٌ، فهو عَمِدٌ ككَتِفٍ، وهي بهاءٍ ..

و ـ كَفَلُ الرَّاكِبُ مِن الرُّكُوب: وَرِمَ واختَلَجَ ..

و ـ الجُرْحُ (1) : عُصِرَ قبلَ أَن يَنْضَحَ فَوِرمَ ولم تَخرُج بَيضتتُهُ ..

و ـ الثَّرَى: بَلَّه المَطَرُ فتَجَعَّدَ وَتَقبَّضَ، فهو عَمِدٌ أَيضاً، ومنه: هو عَمِدُ الثَّرَى، أَي كثيرُ المَعرُوف.

وقولهم: أَعمَدُ من كَيْلٍ مُحِقٍ (2) ، أَي هل زادَ على هذا؟.

والمَعْمُودِيَّةُ: ماءٌ لِلنَّصارى أصَفرُ كانوا يَغمِسُونَ فيه أَولادَهُم، ويَعْتَقِدُونَ ذلك تَطهيرٌ للمَولُود، كالخِتَانِ لغَيرِهم.

وعَمُودٌ: هَضْبَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ عندها ماءٌ (3) لبني جَعْفَرٍ.

وعَمُودُ الحَفِيرَةِ: جبلٌ بها؛ وهي ماءٌ لبني مُوَجّنٍ، وقولُ الفيروزاباديِّ: عَمودُ الحفيرة: موضعٌ، غلطٌ قطعاً.

وعَمُودُ سُوادِمةَ: جبلٌ بالقربِ منها، وهو أَطولُ جَبَلٍ ببلادِ العَرَبِ، يُضرَبُ به المَثَلُ، وقولُ الفيروزاباديِّ: أَطولُ جَبَلٍ بالمَغرِبِ، تحريفٌ وتصحيفٌ قطعاً، كيف وسُوادِمَةُ ماءٌ لغَنِيِّ؛ قال أَبو زيادٍ:

(1) كذا في النّسخ، وفي أُمّهات كتب اللّغة: الخُرَّاجُ.

(2) كذا ضبطت الجملة في النّسخ، وهناك أقوال أخرى في ضبطها جاءت في المعاجم.

(3) في النّسخ: عندهم بدل: عندها ماء، والمثبت عن معجم البلدان 4: 158.