إِليها بأَهلِ مملكتِهِ، فلمَّا كان منها على مسيرةِ يومٍ بَعَثَ اللهُ عليهم صيحةً من السّماءِ فهلكوا ويُروى: أَنَّه وَضَعَ إِحدى قدميهِ فيها فأُمِرَ ملكُ الموتِ بقبضِ رُوحِه.

(فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) (1) هي العَمَدُ الَّتي تُمَدَّدُ على الأَبوابِ للاستيثاق، أَو هي مِثُل المقاطِرِ الَّتي تُقَطَّرُ فيها اللّصُوصُ ـ جمعِ مِقْطَرَةٍ، وهي خَشَبَةٌ فيها خُرُوقٌ تُدخَلُ فيها أَرجُلُ المَحبُوسينَ ـ أَو هي عَمَدُ السُّرادِقِ في قولهِ: (أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها) (2) فإِذا مُدِّدَت تلك العَمَدُ أُطبِقَت عليهم، نعوذ بالله من ذلك.

الأثر

(عَلَى عَمُودِ بَطْنِهِ) (3) أَي على ظهرِهِ؛ لأَنَّه يَعْمِدُ البطنَ وقِوامُهُ به، أَو هو عِرْقٌ يَمْتَدُّ إِلى البَطْنِ من الرَّهَابةِ، شَبِّه بعَمُودِ الخِباءِ لامتدادِهِ واستطالَتِهِ.

(وَشَقَى العَمَد) (4) كسَبَبٍ، مستعارٌ من عَمَدِ البَعيرِ، وهو أَن يَدْبَرَ ظَهرُهُ أَو يَرِمَ (5) .

ومنه: قولُ عليّ 7: (كَمْ أُدَارِيكُمْ كَمَا تُدَارَى البِكَارُ العَمِدَةُ) (6) تَأْنيثُ عَمِدٍ ـ ككَتِفٍ ـ أَي الأَفتاءُ من الإِبِلِ الَّتي أُتعِبت (7) ظُهُورُها (8) .

قَالَ أَبُو جَهْلٍ: (أَعْمَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ) (9) وفي رواية: (أَعْمَدُ من سَيِّدٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ) (10) قال الزّمخشريُّ: أَي أَتوَجَّعُ وأَشتكي من أَن يَقتُلَ القومُ سَيِّدَهم، وقيل: هو من عَمِدَ عليه، إِذا غَضِبَ، فمعناه أَغضَبُ من ذلك (11) انتهى.

(1) الهمزة: 9.

(2) الكهف: 29.

(3) الفائق 3: 27، النّهاية 3: 296.

(4) الفائق 1: 65، النّهاية 3: 297.

(5) في «ش» : يورم بدل: يَرِم.

(6) نهج البلاغة 1: 113/ 66، النّهاية 3: 297.

(7) في «ت» و «ج» : أيقت بدل: أُتعِبت.

(8) في «ش» : ظهرها بدل: ظهورها.

(9) البخاري 5: 163/ 460، النّهاية 3: 297.

(10) الغريبين 4: 1325/ 460، النّهاية 3: 297.

(11) الفائق 2: 18.