ومَعاداً: رَجَعَ إِليه بعدَ الانصرافِ عنه ..

و ـ الشَّيءُ كذا: صار، ومنه: (حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) (1) .

و ـ زيداً عن كذا: صَرَفَهُ، وهو مقلوبُ «عَدَاه» ؛ عن يعقوب (2) ..

و ـ عليه بمَعرُوفهِ: أَفضَلَ، والاسم: العائِدَةُ ..

و ـ الأَمرُ زيداً: انْتابَهُ، كاعْتادَهُ.

و ـ زيدٌ المريضَ: زارَهُ، فهو عائِدٌ من عُوَّدٍ، وعُوَّادٍ، وعَوْدٍ، كَرُكَّعٍ وزُوَّارٍ قَوْمٌ، وهي عائِدَةٌ مِنْ عَوائِدَ، وعُوَّدٍ كُركَّعٍ، والمريضُ مَعُودٌ كمَقُولٍ، ومَعْوُودٌ كمَعْقُولٍ؛ في لغةِ تَميمٍ.

وعادَ عليهم الدّهرُ: أَفناهُم.

وعادَتِ الرِّياحُ والأَمطارُ على الدِّيارِ حتَّى دَرَسَت؛ قال ابنُ مقبلٍ:

وكائنْ تَرَى مِن مَنْهَلٍ بادَ أَهْلُهُ ... وَ عِيدَ عَلَى مَعْرُوفِهِ فَتَنَكَّرَا (3)

وأَعادَهُ: رَدَّهُ وفعَلَهُ ثانياً، ومنه: إِعادَةُ الصَّلاة ..

و ـ الكلامَ: كَرَّرَهُ ..

و ـ إِلى مكانِهِ رَجَعَهُ.

واستَعادَهُ: سَأَلَهُ الإِعادَةَ، والعَوْدَ.

ورَجَعَ عَوْدَهُ على بَدْئِهِ، وعَوْداً على بَدْءٍ، أَي وَصَلَ مَجيئَهُ برجوعِهِ، فالمجيءُ بَدْءٌ، والرُّجُوعُ عَوْدٌ.

ولك العَوْدُ، والعَوْدَةُ، والعُوادَةُ ـ بالضمِّ ـ أَي لك أَن تَعُودَ في هذا الأَمرِ.

وعُدْ فَلَكَ عَوادٌ حَسَنٌ ـ مُثَلَّثَةً ـ أَي لك ما تُحِبُّ.

وعاوَدَهُ: رَجَعَ إِليه، ومنه: عَاوَدَتْهُ الحُمَّى ..

و ـ بالمسأَلةِ: سَأَلَهُ مرَّةً بعدَ أُخرى، ومنه: العادَةُ، وهي اسمٌ لتكريرِ الفِعلِ أَو الانفعالِ حتَّى يَسْهُلَ تعاطيه فيَصيرَ كالطَّبعِ؛ ولذلك قيل: العادَةُ طبيعةٌ ثانيةٌ. الجمع: عادٌ، وعِيدٌ، وعَاداتٌ، وعوائِدُ.

وعَوَّدْتُهُ إِيَّاه: صيَّرتُهُ عادَةً له،

(1) يس: 39.

(2) انظر المحكم والمحيط الأعظم 2: 324.

(3) ديوانه: 132، أساس البلاغة: 316.