فاعتادَهُ، وتَعَوَّدَهُ، وأَعادَهُ، وعاوَدَهُ، واستَعادَهُ؛ قال:

فإِنَّ المَرْءَ يَأْلَفُ ما استَعادَا (1)

والمُعاوِدُ: المُواظِبُ، والماهرُ في عَمَلِهِ، والشُّجاعُ البَطَلُ؛ لأَنَّه لا يَمَلُّ الحربَ.

وتَعاوَدَ القومُ في الحَرْبِ وغيرِها: عاد كُلُّ فريقٍ إِلى صاحبِهِ.

والمُعِيدُ: المُطِيقُ للشّيء يُعاوِدُهُ، والعالِمُ بالأُمورِ الحاذقُ فيها، والفَحلُ الَّذي قد ضَرَبَ في الإِبِلِ غيرَ مرَّةٍ والأَسَدُ.

وهو ما يُبدِئُ وما يُعِيدُ إِذا لم تكن له حِيلَةٌ، أَو لا يَتكَلَّمُ ببادِئةٍ ولا عائِدَةٍ، أَي بشيءٍ.

والعِيدُ، بالكسرِ: المَوسِمُ، وكلُّ يَومٍ فيه جَمعٌ وفَرَحٌ وسُرُورٌ، وما يُعتادُ ويُعاوَدُ مرَّةً بَعْدَ أُخْرَى مِن همٍّ ومَرَضٍ ونحوِه. الجمع: أَعْيادٌ.

وعَيَّدَ المسلمونَ تَعْييداً: شهدوا عِيدَهُم.

والعُودُ، بالضمِ (2) : خَشَبَةُ كلِّ شَجرَةٍ دَقَّ أَو غَلُظَ، أَو ما جَرَى فيه الماءُ من الشَّجَر رطباً كان أَو يابساً. الجمع: أَعوادٌ، وعِيدانٌ ..

و ـ: الخَشَبُ الهِندِيُّ الَّذي يُتَبَخَرُ به ..

و ـ: الآلةُ المعروفةُ المُتَّحَدَةُ للغِناءِ، وضاربُهُ: عَوَّادٌ

و ـ: عَظْمٌ في أَصلِ اللّسانِ.

وأُمُ عُودٍ: القِبَةُ أَو الكَرِشُ.

وابنُ عُودٍ: الرَّجُلُ القَصيرُ.

والعُوادَةُ، بالضّمِّ: ما يُعادُ على الرَّجُلِ من طعامٍ يُخَصُّ به بَعْدَ ما يَفرَغُ القومُ، وعَوَّدَهُ: أَكَلَهُ.

(1) المحكم والمحيط الأعظم 2: 321، اللسان، بلا عزو، وتمامه فيهما:

تعوَّد صالحَ الأَخلاقَ إِنّي ... رأيتُ المرءَ يأْلَفُ ما استعادا

(2) العبارة في النّسخ: «العَودُ، بالفتح: خشبةٌ ... » ، ويبدو أَنَّ في النّسخ سقطاً وتصويبها يكون هكذا: «والعَودُ، بالفتح: المُسِنُّ من الإِبِلِ والشّاءِ، والطّريقُ القديمُ، والقديمُ من السّؤددِ، واسمُ فَرَسٍ. والعُودُ، بالضّم: خشبةٌ ... » ؛ انظر المعاجم اللّغوية.