بالنّقضِ، حيثُ يلزمُ الإِثمُ والعقوبة بتركهِ.

عائِدُ المَوصُولِ: الضّميرُ الرّابِطُ له بصلتِهِ، المطابقُ له في الأَفرادِ والتّذكيرِ وفروعِهما.

المثل

(زاحِمْ بِعَوْدٍ أَو دَعْ) (1) بالفتح: المُسِنُّ من الإِبِلِ، أَي استَعِن بأَهلِ السِّنَّ والتّجربةِ في الأُمور؛ فإِنَّ رأْيَ الشّيخِ خيرٌ من مَشْهَدِ الغُلامِ، ومنه: (إِنْ جَرْجَرَ العَوْدُ فَزِدْهُ وِقْراً) (2) أَي إِن صاحَ الإِبلُ المُسِنُّ وضَجَّ من الحِملِ فَزِدهُ ثِقلاً. يضُرَبُ لسؤالِ البخيلِ المُوسِرِ وإِن كَرِهَهُ.

(رَكِبَ واللهِ عُودٌ عُوداً) (3) بالضّمِّ فيهما، والمرادُ بهما السّهمُ والقوسُ يُضرَبُ في هَيَجانِ الفتنةِ والْتحامِ الحَربِ والشّرِّ؛ لأَنَّه حينئذٍ يَركَبُ السّهمُ القوسَ للرَّميِ؛ قال:

وَلَستُ بِزُمَّيْلةٍ نَأْنَأٍ ... ضَعيفٍ إِذا رَكِبَ العُودُ عُودا (4)

(زَوْجٌ مِنْ عُودٍ خَيْرٌ مِنْ قُعُودٍ) (5) أَوَّلُ من قاله إِحدى بناتِ (ذي) (6) الإِصبعِ العَدْوانيِّ، وذلك أَنَّه كان رَجُلاً غَيُوراً وله بناتٌ أَربع، وكان لا يُزوِّجُهُنَّ غَيرةً، فاستَمَعَ إِليهنَّ يَوماً من حيثُ لا يَرينَهُ وقد خَلَوْنَ يَتَحَدَّثنَ، فقلنَ بعضِهِنَّ لبعضٍ: لتَقُلْ كلُّ واحدةٍ منّا ما في نفسِها، فقالت الكُبرى:

أَلا لَيْتَ زَوجي مِن أُناسٍ ذَوِي غِنىً ... حَديثُ شَبابٍ طيّبُ النَّشْرِ والذِّكْرِ ...

لَصُوقٌ بأكبَادِ الحِسَانِ كأَنَّه ... خَلِيفَةُ جانٍ لا يَنَامُ على وِتْرِ

فَقُلْنَ لها: أَنتِ تُرِيدينَ فتىً ليس من أَهلك.

(1) مجمع الأَمثال 1: 320/ 1727.

(2) المستقصى 1: 372/ 1603، وفيه: ثقلاً بدل: وقراً.

(3) أساس البلاغة: 316.

(4) أساس البلاغة: 316، التاج (أَنس) ، بلا عزو.

(5) مجمع الأمثال 1: 320/ 1729.

(6) ليست في «ت» و «ج» .