وفاسٌ فِنْدَاوَةٌ وفِنْدَايَةٌ، بالكسرِ فيهما: حادَّةٌ، وأَصلهُ الهمز؛ لأَنَّه من باب «فِنْعَلْوٍ» عِند سيبويهِ (1) ، وذِكر الفيروزاباديّ فِنْدَأْوَةَ هنا وإِحالتهُ فِنْدَأْيَةَ على الهمز؛ خطأٌ صريحٌ كما بيَّناهُ هناك.

وفِنْدٌ، كهِنْدٍ: جبلٌ بين الحرمين قُربَ البَحْر.

وسَعيدُ بنُ فَنْدٍ البخاريِّ: محدِّثٌ.

وفُنْدِينُ، بالضَّمِّ: قريةٌ بِمرو، منها: إِبراهيمُ بنُ الحسن الفُنْدِينِيُ المُحدِّث.

الكتاب

(إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ) (2) أَي إِنِّي لأَجِدُ بحاسَّةِ الشَّمِّ ريحَ يوسفَ، وخبرُ «لَوْ لا» محذوفٌ، أَي لو لا أَن تَنسِبُوني إِلى الفَنَدِ من الخَرَفِ لَصَدَّقتُمُوني، أَو لقُلتُ: إِنَّه قَريبٌ أَو واصِلٌ.

الأثر

(ما يَنْتَظِرُ أَحَدُكُم إِلاَّ هَرَماً مُفْنِداً) (3) اسم فاعلٍ من الإِفنادِ أَو التَّفْنيدِ؛ أي موقعاً في الفَنَدِ وهو الخَرَفُ وضعفُ العقلِ والرَّأْي من الكبرِ، أَو هو على الأَوَّل، أَي من باب الإِسنادِ المجازيِّ ك‍ «نهاره صائم» كما مرَّ.

(لا عابِسٌ وَلا مُفْنِدٌ) (4) كمُحْسِنٍ، أَي ولا متكلّم بالخطأ من القول وما لا فائدة له.

(وتَتَّبِعُوني أَفْناداً) (5) جمع فَنَدٍ ـ كسَبَبٍ وأَسْبابٍ ـ أَي جَماعاتٍ متفرِّقينَ قوماً بعدَ قومٍ.

ومنه: (ويَعِيشُ النَّاسُ بَعْدَهُمْ أَفْناداً يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً) (6) أَي يصيرون فِرَقاً مختلفين.

وحَديثُ: (صَلَّى النَّاسُ عَلَى النَّبيِّ 9 بعد وفاتِهِ أفْناداً أفْناداً) (7)

(1) انظر الكتاب 4: 269 ـ 270.

(2) يوسف: 94.

(3) الفائق 3: 144، النّهاية 3: 474.

(4) غريب الحديث لابن الجوزي 2: 208، والنّهاية 3: 475 وفيهما: مفنّد.

(5) و (6) و (7) الفائق 3: 143، النّهاية 3: 475.