أَرادَ بالفَودَينِ الأَلفَيْنِ، وبالعِلاوَةِ: خَمْس المِائَةِ، شَبَّه الأَلفَينِ بالعِدلَينِ من الحِملِ، وخَمسَ المائَةِ بما عُوِليَ فَوقَ الحِمِل زائداً عليه.
فهد
الفَهْدُ، كفَلْس: سَبُعٌ معروفٌ يصطاد به، وأَوَّل من اصطادَ به كُليب بن وائلٍ.
الجمع: فُهُودُ، والأُنثى بهاءٍ، الجمعُ: فَهْداتٌ. والفَهَّاد، كعَبَّاسٍ: سائِسُهُ ومُعَلِّمُهُ الصَيْدَ.
وفَهِدَ الرَّجُلُ، كتَعِبَ: أَشبَهَ الفَهْدَ في كثرةِ نومِهِ وتَمَدُّدِهِ، ولمَّا كان كثرةُ النَّوم يَلزَمُها الغَفلةُ وَعَدَمُ التَّيَقُّظِ لِما يجب تَعَهُّدُهُ، قالوا: فَهِدَ عنه؛ إِذا غَفَلَ عنه ولم يَتَفَقَّدْهُ، فهو فَهِدٌ ككَتِفٍ، لا غيرُ في لغةِ أَهل الحجاز.
وتميمٌ، تقولُ: فَهِدٌ ككَتِفٍ، وفِهْدٌ كَعِهْنٍ، وفِهِدٌ كإِبِلٍ، وهو مُطَّرِدٌ عِندَهُم في كلِّ فِعْلٍ حَلِقيِّ العَينِ اسماً كان أَو صفةً أَو فِعلاً. وأمَّا أَهلُ الحِجازِ فلا يغيِّرونَ البناءَ.
وفَهَدَ له، كمَنَعَ: أَولاهُ بالغيبِ جَميلاً.
والفَهْدُ: مسمارٌ في واسطة الرَّحلِ.
وبهاءٍ: الجاعِرَةُ، واسمُ فَرَسِ عُبَيْدٍ النَهْشَلِيِّ، وقارةٌ باليمامةِ.
والفَهْدتانِ من الفَرَسِ: لحمتان كالفِهْرَيْن ناتِئَتانِ في زَوْرِهِ ..
و ـ من البعير: عَظمانِ ناتِئانِ خلف أُذُنَيهِ.
وغُلامٌ فَوْهَدٌ، وأُفْهُودٌ، كجَوْهَرٍ وأُمْلُودٍ: سَمينٌ مُراهِقٌ، وهي بهاءٍ.
والأَفاهيدُ: قاراتٌ بُلقٌ على موطِئِ طَريقِ الرَّبذَةِ من نخل.
والفَهَداتُ، كجَمَرات: قاراتٌ ببطن ذي بَهْدَى من اليمامةِ.
وسَمَّوْا: فَهْداً، وفُهَيْداً مصغَّراً.