بالتّاء المثنَّاة (1) ، منهم: الجوهريُّ، والّذي عليه المحقِّقون أَنَّها بالثّاء المثلَّثة كما ذكرناه (2) .

قحد

القَحَدَةُ، بفتحتينِ وتسكَّن: السَّنامُ، أَو أَصلُهُ، أو قبَّتُهُ. الجمع: قِحادٌ، وأَقْحُدٌ (3) .

وقَحَدَتِ النّاقَةُ قَحْداً ـ كمَنَعَ ـ وأَقْحَدَتْ، واسْتَقْحَدَتْ: صارَت لها قَحْدَةٌ، أَو عَظُمَت قَحْدَتُها، فهي قَحْدَةٌ كهَضْبَةٍ، وأَصلُها قَحِدَةٌ ـ ككَلِمَةٍ ـ فَسُكِّنَتْ.

وناقَةٌ مِقْحادٌ: عَظيَمةُ القَحْدَةِ من إِبلٍ مَقاحِيد.

وواحِدٌ قاحِدٌ أتباعٌ.

ورجلٌ قَحَّادٌ، كعَبَّاسٍ: فَردٌ لا أَخَ ولا وَلَدَ.

وبنو قُحادَةَ، كسُلافَة: قومٌ من العَرَب.

والقَمَحْدُوَةُ، كقَلَنْسُوَةٍ: ما خَلْفَ الرَّأسِ وهو مؤَخَّرُ القَذالِ.

قيلَ: الميمُ فيها زائدةٌ فهي من مَزيدِ الثّلاثيِّ ووزنها «فَمَعْلُوَةٌ» ، وعليه جماعةٌ من النَّحْويّينَ، منهم: أَبو حيَّان (4) وجمعٌ من اللّغويّين منهم: الجوهريُ (5) ، ولذلك ذكرها هنا.

وقيل: الميمُ أَصليَّة فهي رباعيَّةٌ ووزنها «فَعَلُّوَة» ، ومرَّض أَبو حيَّانُ (6) هذا القولَ، وقَطْعُ الفيروزاباديّ بأَنَّها رباعيَّةٌ ضيقُ عَطَنٍ.

قدد

قَدَّهُ قَدّاً، كقَتَلَ: قَطَعَهُ طولاً. وقَطَّهُ قَطّاً: قَطَعَهُ عرضاً. ومنه: قدَّ القَلَمَ وقَطَّهُ،

(1) انظر المحكم 6: 525، واللّسان «قترد» .

(2) انظر المحيط في اللّغة 6: 99، والتّكملة للصّاغاني «قثرد» .

(3) ومنه حديث أبي سفيان في غزوة السَّويق: «فقمتُ إلى بَكْرَةٍ قَحْدَةٍ أَن أُعرقبَها» الفائق 3: 163.

(4) ارتشاف الضّرب 1: 101.

(5) الصّحاح «قحد» .

(6) ارتشاف الضرب 1: 101.