إِذا بَرَى جَلْفَتَهُ وجَزَمَ سِنَّتَهُ؛ تقول: إذا جادَ قَدُّكَ وقَطُّكَ فَقَد استَوَى خطُّكَ ..

و ـ القَميصَ والأَديمَ: شَقَّهُ شقّاً ذاهباً في الطّول على استواءٍ، ومنه حديث عليّ 7: (كانَ إِذا اعْتَلَا قَدَّ وإِذا اعْتَرَض قَطَّ) (1) .

ويقال: قَدَّهُ نِصفين، وبنصفين ـ بزيادَةِ الباءِ ـ فانْقَدَّ فهو مَقْدُودٌ، ومُنقَدٌّ.

واقتَدَّهُ: قَدَّهُ، أَو تَسَبَّبَ في قَدِّهِ، واجتَهَدَ فيه.

وقَدَّدَهُ تَقْديداً: أَكثَرَ قَدَّهُ فَتَقَدَّدَ.

والقَدُّ، كفَلْس: جِلْدُ السَّخْلَةِ، ومنه: قَدَّ العَسَلَ. الجمع: قِدادٌ، وأَقُدٌّ، كسِهامٍ وأَسْهُمٍ ..

و ـ من الشَّيءٍ: تَقطيعُهُ، وقَدْرُ خَلقِهِ. الجمع: قُدُودٌ، يُقال: شيءٌ حَسَنُ القَدِّ؛ أَي التَّقطيعِ، ومنه: قَدُّ الإِنسانِ لِقَوامِهِ، ولا يَختَصُّ بالرَّجل كما تُوهِمُهُ عبارةُ الفيروزاباديّ.

وهذا على قَدِّ ذاك، أَي على قَدَرِهِ، يراد المماثَلَةُ والمساواةُ.

والقُدُّ، بالضَّمِّ: سمكٌ بحريٌّ.

وبالكسرِ: السَّيْرُ يُقَدُّ من جِلدٍ غير مَدبُوغٍ، والسَّوْطُ، والوَتَرُ؛ لأَنَّهما يُتَّخَذانِ منه، وسقاءٌ صغيرٌ، وإِناءٌ من جلدٍ.

وبهاء: القِطعةُ من القِدِّ ـ بالكسر ـ بمعنى السَّيرِ، لا واحدتُهُ، وقَولُ الفيروزاباديّ: والقِدَّةُ واحِدُهُ، غلطٌ في اللّفظِ، والمعنى.

وهي أيضاً من قَدَّ كالقِطْعَةِ من قَطَعَ.

ومنه: القِدَّةُ: للطَّريقةِ والفِرقَةُ من النّاس إِذا كان هوى كُلِّ واحدٍ على حِدَةٍ، أَو مطلقاً. الجمع: قِدَدٌ، كسِدْرَةِ وسِدَرٍ.

وقد تَقَدَّدُوا، أَي صاروا قِدَداً.

والقَديدُ: اللَّحم، يُشرَحُ طُولاً ويُجَفَّفُ ويُدَّخَرُ، وقَدَّدْتُ اللَّحمَ، إِذا

(1) الفائق 3: 166، النّهاية 4: 21، مجمع البحرين 3: 125.