شَرَحتَهُ كذلك وجَعَلتَهُ قَديداً.

وثَوْبٌ قَديدٌ: خَلِقٌ أَو مَشقُوقٌ، وقد تَقَدَّدَ، إِذا تَشَقَّقَ، ومنْهُ: القَديديُّونَ: لتُبَّاع العَسكر منَ الصُّنَّاع كالشَّعَّابِ والحَدَّادِ والبَيْطارِ بلُغةِ أَهل الشّام، سُمُّوا بذلك؛ لتَقَدُّدِ ثِيابِهم. الواحد: قَدِيديٌ.

ويُشْتَمُ الرَّجُلُ فيقالُ: يا قَديديُ، كلُّ ذلكَ بفَتْح القاف وكسرِ الدَّال، وقيل:

بضمِّ القاف وفتح الدَّال على التّصغير تحقيراً لشأنِهِم، أو لأنَّهم لخسَّتِهِم يلبسون القُدَيْدَ ـ كزُبَيْرٍ ـ وهو مِسْحٌ صَغيرٌ، والأوَّل هو المعروفُ، وقول الفيروزاباديّ: ولا يضمُّ، لا يفيد هذا الضَّبطَ.

والقُدادُ، كغُرابٍ: داءٌ في البَطْنِ.

وكسَحابٍ: اليَرْبوعُ، والقُنْفُدُ.

والمِقَدُّ، كمِقَصٍّ: حديدةٌ يُقَدُّ بها.

ومن المجاز

قَدَّ المفازةَ قَدّاً، كقَتَلَ: قَطَعَها ..

و ـ الفَلاةَ: خَرَقَها ..

و ـ الكلامَ: قَطَعَه.

واقْتَدَّ الأُمورَ: دبَّرها وميَّزها.

واستَقَدَّ أمرُهُ: استَمَرَّ.

واستَقَدَّتِ الإِبلُ: استَقامَت على جهةٍ واحدَةٍ.

وهو مُستَقيم المَقَدِّ ـ كمَحَلّ ـ أَي الطَّريق.

وتَقَدَّدَ الشَّيءُ: يَبِسَ ..

و ـ القَومُ: تفرَّقُوا.

وناقةٌ مُتَقَدِّدَةٌ، إِذا كانت بين السِّمَنِ والهِزَالِ، وهي الّتي كانت سَمِينَةً فهَزِلَت، أَو كانت مَهزولةً فأَخَذَتْ في السِّمَنِ، يقال: كانَت سمينَةً فَتَقَدَّدَتْ؛ أي هَزِلَت بعض الهزالِ.

والقَيْدُودُ: النَّاقةُ الطَّويلةُ الظَّهرِ، وقيل: اشتقاقها مِن القَوْدِ، كالكَيْنُونَةِ من الكَوْنِ.

والقُدَيْدُ، كزُبَيْرٍ: مِسْحٌ صغيرٌ.

وبلا لامٍ: موضعٌ قربَ مَكَّةَ، قال ابن الكلبيِّ: لمّا رجع تُبَّعٌ من المدينةِ بعد حرب أَهلها: نزل قُدَيْداً فَهَبَّت ريحٌ فَقَدَّدَتْ خِيَمَ أَصحابِهِ فسُمِّيَت