على حَذفِ الجارِّ؛ أي في طَرائِقَ مُختَلِفَةٍ، أَو على حَذفِ المضاف إِلى الضّمير؛ أَي كانت طَرائِقُنا طَرائِقَ مُخْتَلِفَةً.

(وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ) (1) اجتَذَبَتْهُ من خَلفِهِ أَو تَعَلَّقَتْ به فَقُدَّ قميصُهُ؛ شقَّته طولاً من خلفِهِ.

(إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ) (2) لأنَّه يدلُّ على أَنَّها قَدَّتْ قَميصَهُ من قُدَّامِهِ بمدافَعَتها له 7 عن نَفسِها عن إِراده المخالَطَةِ والتَّكشَّف، أَو لأَنَّه أَسرَعَ خلفها فتعثَّر بذيلِهِ فانقَدَّ جَيبُهُ.

(وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (3) لأنَّه يَدلُّ على أَنَّها (4) تَبِعَتْهُ فاجتَذَبَت ثَوبَهُ، أَو تَعَلَّقَت به فَشَقَّتْهُ.

الأثر

(أرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِجَدْيَيْنِ مَرْضوفَيْنِ وَقَدٍّ) (5) كَفَلْس أَي سقاءٍ صغيرٍ متَّخذٍ من جِلدِ السَّخلَةِ مملوء لبناً أَو عَسَلاً. قيل: ويحتمل أَن يكون بالكسر؛ أَي نَعْل لأَنَّها تُقَدُّ من الجِلْدِ.

(نَهَى أَنْ يُقَدَّ السَّيْرُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ) (6) أي يُشَقّ لئَلاَّ تعقر الحديدة يدهُ، والمراد بالسَّيرِ الجِلد تسميّةً له بما يَؤُولُ إِليه، نَحْو: (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً) (7) لأنَّ السَّيرَ هو الجِلدُ المَقْدُودُ طولاً.

(مَوْضِعُ قِدَّةِ في الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيا وَما فِيهَا) (8) بالكسرِ هو السَّوْطُ أي قَدْرُ سَوْطِ أَحَدِكُم، أو قَدرُ مَوضعٍ يَسَعُ سَوطَهُ في الجنَّة.

(كانُوا يَأكُلُونَ القِدَّ) (9) بالكسرِ أي

(1) يوسف: 25.

(2) يوسف: 26.

(3) يوسف: 27.

(4) في «ت» و «ج» : أنّه.

(5) الفائق 2: 62، النّهاية 4: 21.

(6) النّهاية 4: 21، مجمع البحرين 3: 125.

(7) يوسف: 36.

(8) غريب الحديث لابن الجوزي 2: 222، وفي الغريبين 5: 1507: «قدٍّ» ، وفي الفائق 3: 231، والنّهاية 4: 21: «قِدِّه» .

(9) النّهاية 4: 21، وانظر الفائق 3: 429.