الأَطعمةِ، والرَّجُلُ الشَّريفُ لا يُقَدِّدُ اللَّحمَ.

قد

قَدْ مُخَفَّفاً يَرِدُ على أَوجهٍ:

اسماً بمعنى حَسبُ، ويُستَعمَلُ مبنيّاً غالباً ـ نحو: «قَدْ زَيدٍ دِرهَمٌ» بالسّكون، و «قَدْنِي» بالنُّونِ محافظةً على السُّكون ـ ومعرباً قليلاً، نحو: «قَدُ زَيْدٍ دِرهَمٌ» كما يقال: «حَسْبُهُ دِرْهَمٌ» ، و «قَدِي» بغير نون كما يقال: حَسْبي.

واسمَ فعلٍ بمعنى كَفَى، نحو: «قَدْنِي دِرَهَمٌ» و «قَدْ زيداً دِرهمٌ» أَي يكفينِي ويكفِي زيداً.

وحَرْفاً مُختصّاً بالفعل المتصرِّفِ الخبريِّ المُثبَتِ المجرَّدِ من ناصبٍ وجازمٍ وحرفِ تَنفيسٍ، وله ستَّةُ مَعانٍ: التّحقيقُ: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها) (1) و «قَدْ يَعْلَمُ اللهُ» .

وتقريب الماضي من الحال: «قد قامَت الصَّلاةُ» .

والتّوقُّع: نحو «قد يَقدِمُ المسافرُ» و «قد رَكِبَ الأَميرُ» لِمَنْ ينتَظِرُ ركوبَهُ.

والتّقليلُ: «قَد يَصدُقُ الكَذوبُ» .

والتّكثير:

قَدْ أَشْهَدُ الغَارَةَ الشَّعْواءَ تَحْملُنِي ... جَرْداءَ مَعْرُوقَةَ اللّحْيَيْنِ سُرْحُوبُ (2)

والنَّفْي: حَكَى ابن سِيدَةَ:

قَدْ كُنْتُ في خَيْرٍ فَتَعْرِفَهُ (3)

بنصب «تَعْرِف» وهو غريبٌ.

قال الجوهريُّ: وان جَعَلْتَ «قَدْ» اسماً شدَّدتَهُ وقُلتَ: «كَتَبتُ قَدّاً حَسَنَةً» (4) .

وتعقَّبهُ الفيروزاباديُّ بأَنَّه غلطٌ وإِنَّما يُشدَّدُ ما كان آخِرُهُ حرفَ علَّةٍ تقول في «هُو» : «هُوَّ» ؛ وإِنَّما شُدِّدَ لئلاَّ

(1) الشّمس: 9.

(2) لامرئ القيس، ديوانه: 76.

(3) المحكم والمحيط الأعظم 6: 115، وانظر المغني 1: 232 الشّاهد 318، واللّسان «قد» .

(4) الصّحاح «قدد» .