وقيلَ: الكَبَدُ هو الاستواءُ والاستقامة؛ أَي خلقناه مُنتَصبَ القامة، وهو قولُ مُجاهد وأَبي صالح وعَكرمَةَ وروي عن ابن عبَّاس (1) .

الأثر

(الكُبادُ مِنَ العَبِّ) (2) كغُرابٍ أَي وَجَعُ الكَبِدِ من جَرْعِ الماءِ فَارشِفُوهُ رَشفاً.

(كَبَدَهُمُ البَرْدُ) (3) أَصاب أَكبادَهم؛ لأنَ الكَبِدَ موضعُ الحَرارةِ فلا يَخلُصُ إِليها إِلاّ البَردُ الشَّديدُ، أَو شَقَّ عليهم وضَيّقَ، من الكَبَدِ ـ كسَبَب ـ وهو التَّعَبُ والشِّدَّةُ.

(فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَبِدِي) (4) يريد على ظَهْرِ جَنْبي ممَّا يلي الكَبِدَ.

(فَوَجَدَهُ عَلَى كَبِدِ البَحْرِ) (5) أَي على وسطِهِ أَو جانبِهِ.

(وتُلْقِي الأَرضُ أَفْلاذَ كَبِدها) (6) ما فيها من معادِنِ الذَّهبِ والفضَّة والجوهر، أَو ما خُبِئَ فيها من الكنوز.

(في كُلِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ) (7) قيل: أَي في سقي كلِّ ذي كَبِدٍ عَطشَى أَجرٌ؛ لأَنَّ العطش يوجب حرارةَ الكَبِدِ، والظَّاهر أَنَّ المرادَ بذلك إِعانَةُ كلِّ لَهيفٍ، فإِنَّ حرارَةَ الكَبِدِ كنايةٌ من اللهَف والكَرْبِ، كما يدلُّ عليه، قولُ الصّادِقِ جعفرِ بنِ محمَّدٍ 8: (الصَّدَقَةُ إنْداءُ كَبِدٍ حَرَّى) (8) .

كبند

كَبِنْدَةُ معقِلٍ، بالفتح وكسر الموحَّدة وسكون النّون (9) مضافةً إِلى مَعْقِلٍ

(1) انظر تفسير البغوي 4: 488.

(2) الفائق 3: 243، النَّهاية 4: 139.

(3) الفائق 3: 244، النَّهاية 4: 139.

(4) النَّهاية 4: 139، مجمع البحرين 3: 136.

(5) مجمع البحرين 3: 136.

(6) غريب ابن الجوزي 2: 278، النَّهاية 4: 139.

(7) سنن ابن ماجه 2: 1215/ 3676، مجمع البحرين 3: 136.

(8) الكافي 4: 57/ 2، التَّهذيب 4: 110/ 319 وفيهما: ابراد بدل: انداء.

(9) وهكذا في الأنساب 5: 27، وفي معجم البلدان 4: 434: كبندةٌ: بفتح اوّله وثانيه ثمّ نون ساكنة، ودال مهملة، وهاء: معقل من قرى نسف بماوراء النّهر.