كمَسْجِدٍ: قريةٌ بنَسَف، والنّسبةُ إِليها كَبنْدَويّ، منها: إِبراهيمُ بنُ الأَشرسِ، ونَصرُ بنُ المنذِرِ، وغيرُهُما مِنَ المُحدِّثين.

كتد

الكَتَدُ، كسَبَبٍ وكَتِفٍ: ما بين أَعلى الظَّهر والكاهِلِ، أَو مجتمعُ الكَتِفَينِ، أَو مَغرِزُ العُنُقِ إِلى موضع الكَتِفَينِ، أَو من أَصلِ العُنُقِ إِلى أَسفل الكَتِفَينِ وهو يَجمَعُ الكاثبةَ وَالثَّبَجَ والكاهِلَ فكلُّ هذا كَتَدٌ، الجمع: أَكتادٌ، وكُتُودٌ (1) .

ورَجُلٌ أَكْتَدُ: مُشرِفُ الكَتَدِ مُرتَفعُهُ.

ووَلَّوْهُم أَكتادَهم: أَدبَرُوا عَنهُم.

وخَرَجَ القوم أَكْتاداً، أَي فِرَقاً وأَرسالاً.

وولَّوا أَكْتاداً، أَي مُنهَزِمينَ.

وهم أَكْتادٌ: أَشباهٌ لا اختلافَ بينهم، أَو جماعاتٌ، ولا واحد لها.

والكَتَدُ، كسَبَبٍ: نَجْمٌ.

وبلا لامٍ: جبلْ بطَرَفِ المُغَمَّسِ في طريق الطَّائِفِ وقول الفيروزاباديّ: الكَتَدُ، خطأٌ.

وتَكْتُدُ، كتَكْتُبُ: موضعٌ.

كدد

كَدَّ كَدّاً، كقَتَلَ: كَدَحَ وجَهَدَ نفسهُ في العمل، وطَلَبِ الكَسْبِ، وهو يَكُدُّ كَدَّ العَبْدِ ..

و ـ على عيالِهِ: اكتَسَبَ لهم، فَهُوَ كادٌّ ..

و ـ نَفْسَهُ في العملِ: أَتعَبَها ..

و ـ عَبْدَهُ ودابَّتهُ: جَهَدَهما في العَمَلِ والسَّيرِ ..

و ـ زيداً: طَلَبَ منه الكَدَّ، كاكْتَدَّهُ، واسْتَكَدَّهُ.

(1) ومنه ما جاء في صفته 9: «جلبل المُشاش والكَتَد» النَّهاية 4: 149 وفي صفة المسيح 7 قال حذيفة «مشرف الكَتَد» . الفائق 3: 245. وفي الأثر: «كنّا يومَ الخندق ننقل التّراب على أكتادنا» . انظر غريب الحديث لابن الجوزي 2: 280.