ورجلٌ كَدُودٌ: يُتعِبُ نفسهُ في العَمَلِ.

ومن المجاز

كَدَّ قَلبَهُ بالفكرِ، ولسانهُ بالكلامِ، وزيداً بالمسأَلةِ: أَلحَّ عليه بها ..

و ـ شَعرَهُ: أَلحَّ في مَشْطِهِ، ومِنهُ: المِكَدُّ، كمِقَطٍّ: للمُشطِ ..

و ـ جِلدَهُ بأَظفارِهِ: حَكَّه حَكّاً شديداً ..

و ـ المغافِيرَ مِن شَجَرها: اجْتَنَاها وفرَّقها ..

و ـ ما لزق بأَسفلِ القِدرِ، والبُرمةَ من الطَّبيخِ بأَصابعِهِ: فَرَّقهُ واقتلَعَه، وذلك الطَّبيخُ الكُدادَةُ، والكُدَدَةُ ـ كسُلافَةٍ وحُطَمَةٍ وقَصَبَةٍ ـ ومنه قولُ كُثيِّرٍ:

غَنِيتُ فلم أَرْدُدْكُم عند بُغيةٍ ... وحُجْتُ فَلَم أَكْدُدْكُمْ بالأَصابعِ (1)

جَعَلَ الكَدَّ بالأَصابِعِ كنايةً عن الإِلحاح في السُّؤَالِ، ومن لم يفطُن لهذا المعنى قال: الكَدُّ: الإِشارةُ بالأَصابعِ عند الحاجةِ كما يشير السَّائل وأَنشَدَ البيت (2) .

وكَدَّتِ الدَّوابُّ الأَرضَ بالحوافِرِ: رَكَلَتها.

والكَدُودُ من الآبارِ: ما لا ينال ماؤُها إِلاَّ بجَهْدٍ ..

و ـ من النُّوقِ: ما لا يُنالُ دَرُّها إِلاَّ بَعْدَ عُسْرٍ ..

و ـ من الرِّجالِ: ما لا يُنال خَيرُهُ إِلاَّ بمشقَّةٍ وإِلحاحٍ.

وأَكَدَّ الرَّجلُ واكْتَدَّ: أَمسَكَ أَو أَعطَى على السُّؤَالِ، ومنه قول ابن هبيرةَ: كُدُّوني فإِنّي مُكِدٌّ (3) ، أَي سَلُوني فإِنّي أُعطي على السُّؤَال.

والكُدُدُ (4) ، كرُسُلٍ: المُجاهِدُونَ في

(1) أساس البلاغة: 388 وفيه: عن بَغيَّة بدل: عند بغية، وجُعتُ بدل: حُجْتُ. ونُسب إلى الكميت في لسان العرب (كدد) والعين 5: 273، وفي التّكملة للصّاغاني: وليس البيت للكميت، وإنّما مُغَيَّرٌ من شعر كُثَيِّر.

(2) انظر معجم مقاييس اللّغة 5: 126.

(3) أساس البلاغة: 389، التَّاج.

(4) في اللِّسان: عن أبي عمرو الكُدَّدُ، ضبط قلم.