بَنُو هُذَيْلٍ وَفُقيمٍ وأَسَدْ ... والمُزَنِيِّينَ بِأعْلى ذِي لِبَدٍ (1)

و لِبْدَةٌ، كسِدْرَةٍ: بَلَدٌ بَيْنَ بُرْقَةَ وإفْرِيقِيَّةَ.

ولُبَيْداءُ، كَغُبَيْراءَ: اسمُ الأرضِ السّابِعَةِ.

ولَبيدُ: ابنُ رَبيعَةَ؛ شاعِرٌ مُخَضْرَمٌ مَشْهُورٌ مِنَ الصَّحابَةِ ..

و ـ: ابْنُ عُطارِدِ بنِ حاجِبٍ التَّميميُّ؛ شاعِرٌ آخَرُ وَفَدَ على النَّبِيِّ 9 مَعَ الوافِدينَ مِنْ بَني تَميمٍ وأَسْلَمَ.

ولَبيدُ رَبِّهِ، بالإضافَةِ: صَحابيُّ يُكَنَّى: أبا السَّنابِلِ.

ولِبْدَةُ: بنُ عامِرٍ ـ كَسِدْرَةٍ ـ وابْنُ قَيْسٍ: صَحابِيّانِ.

وأبُو لُبَيْدٍ ـ كَزُهَيْرٍ ـ العامِريُّ: ابنُ عَبْدَةَ ابنِ جابِرٍ؛ شاعِرٌ مِنْ فُرْسانِ قُرَيْشٍ.

وابنُ لُبَيْدَةَ، كَجُهَيْنَةَ: مُحَدِّثٌ، واسْمُهُ: أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ المَعَرِّي.

وأحْمَدُ بنُ عَليِ اللَّبَّادِ، كَعَبّاسٍ: من المُحَدِّثينَ.

ومُحَمَّدُ بنُ طاهِرٍ وابْنُ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ اللَّبّادِيّانِ: مُحَدِّثانِ، نِسْبَةٌ إلى سِكَّةِ اللَّبّادِينَ، وَهيَ مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ.

الكتاب

(كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً) (2) أي كادَ الجِنُّ يكونون على رسول اللهِ 9 مُتَراكِمينَ مِنْ ازْدِحامِهِم عَلَيْهِ، وَذلِكَ حينَ أَتَوْهُ وَهُوَ قائِمٌ لِصَلاةِ الفَجْرِ بِنَخْلَةٍ فاسْتَمَعُوا لِقَراءَتِهِ فَتَعَجَّبُوا بِما رَأَوْا منْ عِبادَتِهِ وَاقْتِداءِ أَصحابِهِ بِهِ.

وَقيلَ: الضَّميرُ لِلْمُشْرِكينَ (3) ، والمَعْنى لَمّا قامَ رَسُولُ الله 9 يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَه مُخالِفاً لِلْمُشْرِكينَ كادَ المُشْرِكُونَ لِتَظاهُرِهِمْ عَلَيْهِ يَزْدَحِمُونَ عَلى عَداوَتِهِ وَدَفْعِهِ.

وقالَ قَتادَةُ: لَمّا قامَ عَبْدُ اللهِ تَلَبَّدَتِ الإِنْسُ وَالجِنُّ وَتَظاهَرُوا عَلَيْهِ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ فَأبى اللهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ (4) .

(1) معجم البلدان 5: 10.

(2) الجن: 19.

(3) انظر التَّفسير الكبير 30: 163.

(4) التَّبيان في تفسير القرآن 10: 155.