وَقَرَأَ نافِعٌ وَعاصِمٌ في رِوايَةِ أبي بَكر: «لُبَداً» بالضَّمِّ وَفَتْحِ الباءِ (1) ، والباقُونَ بِالكَسْرِ وَفَتْحِها، وهُما جَمْعُ لُبْدَةٍ وَلِبْدَةٍ كَغُرْفَةٍ وَسِدْرَةٍ وَكِلاهُما بِمَعْنى: وهِيَ ما تَلَبَّدَ بَعْضُهُ على بَعْضٍ.

وَقُرِئَ في الشَّواذِّ: «لُبُداً» و «لُبَّداً» (2) كرُسُلٍ وَسُجَّدٍ، وَهُما جَمْعُ لَبُودٍ كَرَسُولٍ وَلابِدٍ كَساجِدٍ.

(يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً) (3) كَثيراً بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ، وَهُوَ جَمْعُ لُبْدَةٍ ـ بِالضَّمِّ ـ لِما تَلَبَّدَ، قالَهُ الفَرّاءُ (4) ، وَعَنِ الزَّجّاجِ أنَّهُ مُفْرَدٌ وَالبِناءُ لِلْمُبالَغَةِ والكَثْرَةِ، يُقالُ: رَجُلٌ حُطَمُ لِلكثيرِ الحَطْمِ (5) .

الأثر

(كِساءاً مُلَبَّداً) (6) اسمُ مَفْعُولٍ من أَلْبَدَهُ إلْباداً، أَو من لَبَّدَهُ تَلْبيداً أَي مُرَقَّعاً أَو غَليظاً قد أُلْبِدَ بَعْضُهُ على بَعْضٍ، وهو الأَصَحُّ؛ لِقَوْلِهِ في الرِّوايَةِ الأُخرى: (كِساءٌ مِنْ هذِهِ المُلَبَّدَة) (7) .

(يُبْعَثُ مُلَبِّداً) (8) كَمُحَدِّثٍ مِنْ لَبَّدَ شَعَرَهُ تَلْبيداً إذا جَعَلَ فيهِ صَمْغاً أَو شَيْئاً لَزِجاً لِيَتَلَبَّدَ، ومنهُ: (لَبَّدْتُ رَأسي وَقَلَّدْتُ) (9) ، وَحَديثُ: (الضّافِرُ وَالمُلَبِّدُ وَالمُجَمِّرُ علَيْهمُ الحَلْقُ) (10) .

(فَلَبَّدَتِ الدِّماثَ) (11) أَي صَيَّرَتها مُسْتَمْسِكَةً لا تَسُوخُ فِيها الأقْدامُ. والدِّماثُ: الأرَضُونَ السَّهْلَةُ فإذا أَصابَتْها

(1) انظر السَّبعة: 656، والحجّة للقراء السّبعة 4: 70، والنَّشر في القراءات العشر 2: 392.

(2) المحتسب 2: 334.

(3) البلد: 6.

(4) انظر معاني القران للفرّاء 3: 163.

(5) انظر معاني القران واعرابه للزجّاج 5: 328.

(6) غريب الحديث لابن الجوزي 2: 311، النَّهاية 4: 224.

(7) مسند أبي عوانة 5: 239/ 8547، ومشارق الأنوار 1: 354.

(8) الفائق 4: 74، النَّهاية 4: 224.

(9) مسند أحمد 6: 285، صحيح مسلم 2: 902/ 1229.

(10) الفائق 2: 344، النَّهاية 1: 293.

(11) غريب الحديث لابن الجوزي 2: 311، النَّهاية 4: 224.