وَلَدَّ الرَّجُلُ لَدَداً، كَتَعِبَ: اشْتَدَّتْ خُصُومَتُهُ بِالباطِلِ مُتَأبِّياً عَنِ الحَقِّ، كَأنَّهُ أخَذَ في كُلِ لَديدِ ـ أَي كُلِّ شِقٍّ مِنَ الجِدالِ والمِراءِ ـ أَو أَعمَلَ لَديدَيْهِ في الخِصامِ ـ وَهُما جانِبا فَمِهِ ـ فَهُوَ ألَدُّ، وأَلَنْدَدُ، وَيَلَنْدَدُ، وهِي لَدّاءُ، وَهُمْ وهُنَ لُدُّ، وَلِدادٌ.

ولَدَّهُ لَدّاً، كَقَتَلَ: شَدَّدَ خُصُومَتَهُ، وَغَلَبَهُ في الخُصُومَةِ، فَهُوَ لَدٌّ، وَلادٌّ، وَلَدُودٌ.

ولادَّهُ مُلادَّةً، وَلِداداً: خاصَمَهُ خِصاماً شَديداً ..

و ـ عَنْهُ: دافَعَ.

وتَلَدَّدَ: تَلَفَّتَ مُتَحَيِّراً يَميناً وَشِمالاً.

والمُتَلَدَّدُ، على اسْمِ المَفْعُولِ: العُنُقُ.

وما لِي عَنْهُ مُلْتَدٌّ ـ كَمُمْتَدٍّ ـ أي بُدٌّ.

وبَعيرٌ أَلَدُّ: طَويلٌ أَخْدَعُ.

ولَدَّدَ بِهِ تَلْديداً: نَدَّدَ.

وَالْتَدَّ عَنْهُ: زاغَ ..

و ـ اللَّدُودَ: ابْتَلَعَهُ.

وأصابَهُ اللَّدُودُ ـ كصَبُورٍ ـ وهُوَ داءٌ يَأخُذُ في الحَلْقِ وَالْفَمِ.

واللَّدُّ، كَفَلْسٍ: الجُوالِقُ؛ قالَ:

كَأنَ لَدَّيْهِ عَلى سَفْحِ جَبَلٍ (1)

ولُدٌّ، كَقُفْلٍ: مَوْضِعٌ أو قَرْيَةٌ بِالشّامِ أَوْ بِفَلَسْطينَ تُمْنَعُ وتُصْرَفُ، وبِبابِها يُدْرِكُ عِيسى بنُ مَرْيمَ 7 الدَّجَّالَ فَيَقْتُلُهُ، وإِلَيْها يُنْسَبُ أبو يَعْقُوبَ إسْحاقُ بنُ سَيّارِ اللُّدّيُ المُحَدِّثُ.

واللَّدِيدُ، كَشديدٍ: ماءٌ لِبَنِي أسَدٍ.

ورَوْضَةٌ لَدِيدَةٌ: زَهْراءُ مُشْرِقَةٌ بِالنُّورِ.

وشَديدٌ لَديدٌ: أَتْباعٌ.

والْمِلَدُّ، كمِقَصٍّ: سَيْفُ عَمْروِ بنِ وُدٍّ.

وكَمَحَلٍّ: ابْنُ المُبارَكِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الشَّاكِّ الهاشِميُّ؛ مُحَدِّثٌ.

الكتاب

(وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ) (2) شَديدُ الجِدالِ وَالعَداوَةِ لِلْمُسْلِمينَ على أنَ

(1) الأرجوزه في الصّحاح واللَّسان من دون عزو، وفيها: صفح بدل: سفح.

(2) البقرة: 204.