الأثر

في حَديثِ العَزْلِ: (هُوَ الوَأدُ الخَفيُّ) (1) لأَنَّه إنّما يَعْزِلُ هَرَباً مِنَ الوَلَدِ فأَشبَهَ الوَأْدَ، وكونُهُ خَفِيّاً ظاهِرٌ.

وبد

الوَبَدُ، كَسَبَبٍ: سُوءُ الحالِ وَشِدَّةُ العَيْشِ، والحاجَةُ إلى النَّاسِ، وَقِلَّةُ المالِ مَعَ كَثْرَةِ العِيالِ، والعَيْبُ، والغَضَبُ، والحَرُّ، وبليُ الثَّوْبِ، وقد وَبِدَ يَوْبَدُ، كوَجِلَ في الجميعِ.

ورَجُلٌ وَبَدٌ، كَصَمَدٍ: سَيِءُ الحالِ، وهو مصدرٌ وُصِفَ بهِ، يستوي فيهِ الواحدُ والجميعُ، وقد يُجمعُ على أَوْبادٍ على تَوَهُّمِ النَّعْتِ الصَّحيحِ.

امرَأةٌ وَبِدَةٌ، ككَلِمَةٍ: سَيِّئَةُ الحالِ عُرْيانَةٌ قد أَخلَفَتْ مَظْلَتَها (2) .

وتقولُ: ما أَوْبَدَهُمْ، إذا كانَتْ حالُهُمْ سَيِّئَةً.

واسْتَوْبَدَ: ساءَتْ حالُهُ، فهو مُسْتَوبِدٌ.

وما لَهُ سَبِدَ نَحْرَهُ ووَبِدَ: في «س ب د» .

والوَبِدُ، كَكَتِفٍ: الشَّديدُ الإصابَةِ بِالعَيْنِ، والجائِعُ.

وتَوَبَّدَ: صارَ وَبِداً.

وهوَ مُسْتَوْبِدٌ بِالمَكانِ: جاهِلٌ بِهِ.

والوَبْدُ، كَفَلْسٍ وسَبَبٍ: نُقْرَةٌ في الجَبَلِ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ. الجمعُ: أَوْبادٌ.

والأَوابِدُ: مَوْضِعٌ.

وتد

الوَتِدُ، كَكَتِفٍ في لُغَةِ الحِجازِ وهِيَ الفُصْحَى، وكَسَبَبٍ في لُغَةِ غَيْرِهِمْ، سِوَى أهلِ نَجْدٍ وبعضِ تَميمٍ فإنَّهُم يُسْكِنُونَ التَّاءَ، ثُمَّ أَكْثَرُهُم يَقلِبُ التّاءَ دالاً وَيُدْغِمُها في الدّالِ فَيَقُولُ: «وَدَّ» وَلا يَجُوزُ في لُغتهم «وَتْدٌ» بِسُكُونِ التّاءِ

(1) سنن ابن ماجة 1: 948/ 2011، النّهاية 5: 430.

(2) كذا في النّسخ.