وكَكَلِمَةٍ: موضعٌ بِنَجْدٍ أو بالدَّهْناءِ، ومنهُ: «لَيْلَةُ الوَتِدَةِ» (1) لبَنِي تَميمٍ على بَني عامِرٍ بنِ صَعْصَعَةَ، قَتَلُوا فيها ثَمانينَ رَجُلاً من بَني هِلالٍ.

والوَتِداتُ، ككَلِمَاتٍ: رمالٌ بالدَّهْناءِ، أَو جبالٌ لبني عبدِ اللهِ بنِ غَطفانَ، ومنهُ: «يوم الوَتِدات» (2) بينَ بني نَهْشَلٍ وبني هلالٍ.

الكتاب

(وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ) (3) أَي ذُو المُلْكِ الثّابِتِ، وأَصلُهُ من ثَباتِ البَيْتِ المُطَنَّبِ بأَوتادِهِ فاستُعيرَ لِثَباتِ المُلْكِ وشِدَّتِهِ واستِحكامِهِ.

وقيلَ: معناهُ ذُو الجموع الكَثيرَةِ، سُمُّوا بذلكَ لأنَّ بِهِم يُشَدُّ المُلْكُ والعِزُّ كَما يُشَدُّ البَيْتُ بأَوتادِهِ.

وقيلَ: كانَ يُشَبِّحُ من يُعَذِّبُهُ بَيْنَ أَربَعِ سَوارٍ فَيَشُدُّ كُلَّ طَرَفٍ من أطرافِهِ إلى سارِيَةٍ مَضْرُوبٍ فيها وَتِدٌ من حَديدٍ ويترُكُهُ حَتّى يَمُوتَ.

وقيلَ: كانَ يَمُدُّهُ بَيْنَ أَربعَةِ أَوتادٍ في الأَرضِ ويُرسِلُ عليهِ العَقارِبَ والحَيّاتِ.

وقيلَ: كانت لهُ أَوْتادٌ وَحِبالٌ يَلْعَبُ بها بَيْنَ يَدَيْهِ.

وقيلَ: وَتَّدَ امرَأَتَهُ آسيَةَ بأَربَعَةِ أَوْتادٍ ثُمَّ جَعَلَ على ظَهْرِها رَحىً عَظيمَةً حتّى ماتَتْ.

(وَالْجِبالَ أَوْتاداً) (4) شُبِّهَتِ الجِبالُ الرَّاسِياتُ بالأَوتادِ لأنَّها تَحْفَظ الأرضَ من أَن تَميدَ بما عليها.

المصطلح

الوَتِدُ في العَرُوضِ: ما رُكِّبَ من ثَلاثَةِ أحرُفٍ أوَّلُها مُتَحَرِّكٌ، فإن كانَ الحرفُ الثّاني مُتَحَرِّكاً والثّالِثُ ساكناً مثلُ «عَلا» و «سَعَى» سُمّيَ وَتِداً مَجْمُوعاً، للجمعِ بينَ مُتَحَرِّكَيهِ، وإن كانَ الثَّاني ساكِناً والثّالِثُ مُتَحَرِّكاً مِثْلُ «أَيْنَ» و «كَيْفَ»

(1) و (2) انظر مجمع الأمثال 2: 441/ 90، ومعجم البلدان 5: 360.

(3) سورة ص: 12.

(4) النّبأ: 7.