و ـ الرَّجلُ على صاحِبِهِ وَجْداً، ومَوْجِدَةً، ووِجْداناً: غَضِبَ عَلَيْهِ، فهوَ واجِدٌ ..

و ـ بفُلانَةَ وَجْداً: أَحَبَّها وعشقها، كتوَجّدَ، فهو واجِدٌ بِها، ومُتَوَجِّدٌ ..

و ـ زيدٌ جِدَةً، ووَجْداً مُثَلَّثَةً، وَوِجْداناً: استَغْنَى ..

و ـ عَلَيْهِ، وَلَه، وَجْداً، بالفتحِ لا غَيْر: حَزِنَ، كَتَوَجَّدَ.

وأَوْجَدَهُ اللهُ: أَغْناهُ ..

و ـ مَطْلُوبَهُ: أَطْفَرَهُ بِهِ ..

و ـ بَعْدَ ضَعْفٍ: قَوَّاهُ، كَآجَدَهُ ..

و ـ الرَّجُلُ صاحِبَهُ على الأَمرِ: أكْرَهَهُ، لُغَةٌ في الذَّالِ المعجمة، أَو تصحيفٌ.

والوُجْدُ، بِالضَّمِّ: الوُسْعُ، والطَّاقَةُ.

وبالفتحِ: مَنْقَعُ الماءِ أَو مُجْتَمِعُهُ، الجمعُ: وِجادٌ.

والوَجيدُ: القاعُ. الجمعُ: وُجْدانٌ، بالضَّمِّ.

وتَوَجَّدَ ما بهِ من أَلم وغيرِهِ: شَكاهُ.

وتَوَجَّدَ (1) : أَرى من نَفْسِهِ الوَجْدَ.

الكتاب

(وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ) (2) ما عَلِمْنا لأكثَرِ الأُممِ الَّذينَ عاهدُوا اللهَ من وَفاءِ عَهْدٍ (وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ) (3) أي عَلِمناهُم (لَفاسِقِينَ) (4) خارجينَ عن الطّاعةِ و «إنْ» مخفَّفةٌ من الثَّقيلةِ واسمها ضميرُ شأنٍ محذوفٍ، أَي إنَّ الشَّأنَ وجدناهُم. وعندَ الكوفيِّينَ «إن» نافِيَةٌ واللاّمُ بمعنى «إلاّ» أَي ما وجدناهُم إلاّ فاسِقينَ.

(إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ) (5) أَلفَيْتُها مالِكَةً لهم.

(مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ) (6) من وُسعِكُم وطاقتكُم، أي من مكانِ

(1) في أساس البلاغة: 493 والتَّاج: وتواجد بدل: توجّد.

(2) و (3) الأعراف: 102.

(4) الأعراف: 102.

(5) النّمل: 23.

(6) الطّلاق: 6.