وامرَأَةٌ وَلُودٌ، كَصَبُورٍ: تَلِدُ كثيراً.

وشاةٌ وَلُودٌ: عُرِفَ منها كثرةُ النَّتاجِ.

وتَوالَدوا: تناسلوا.

وَلِدَةُ الرَّجُل، كعِدَةٍ: تِرْبُهُ، والهاءُ عِوَضٌ من الواوِ المَحْذُوفَةِ من أوَّلِهِ، يستوي فيهِ المذكَّرُ والمؤَنَّثُ، هو وهي لِدَتي. الجمعُ: لِداتٌ، ولِدُونَ، والتَّصغيرُ: وُلَيْدَةٌ، ووُلَيْداتٌ، ووُلَيْدُونَ بِردِّ الواوِ المَحْذوفَةِ، ولا تقل: لُدَيَّةٌ، ولا لُدَيَّاتٌ، ولا لُدَيُّونَ، فإِنَّهُ غلطٌ.

ومن المجاز

اتَّخَذَهُ وَلَداً: تَبنَّاهُ.

وغُلامٌ مَوْلُودٌ بَيِّنُ الولُوديَّةِ ـ كالعُبوديَّةِ وتفتحُ ـ أَي صَغيرٌ بَيِّنُ الصِّغَرِ لقُرْبِ عَهْدِهِ بالوَلادَةِ.

ورَأَيْتُ وَليداً مِن وِلْدانِ فُلانٍ، ووَليدَةً من وَلائِدِهِ: وهما العبدُ والجاريَةُ يستوصفانِ قبلَ أن يَحْتَلِما.

وهي وَليدَةُ فُلانٍ: أَمَتُهُ وَإن أَسَنَّتْ.

ووَلَّدَ الكَلامَ والحديثَ تَوْليداً: اسْتَحْدَثَهُ.

وكَلامٌ مُوَلَّدٌ: ليس من أَصلِ لُغَتِهِم وإنَّما أَحدَثَهُ من لا يُحْتَجُّ بكلامِهِ، وكُلُّ لفظٍ كان عربيَّ الأَصلِ فغيَّرتهُ العامَّةُ فهو مُوَلَّدٌ.

وشاعِرٌ مُوَلَّدٌ: مُحْدَثٌ، وهو بعدَ الإسلاميِّ وهو بعدَ المُخَضْرَمِ وهو بعدَ الجاهليِّ، وكانَ أَبو عمروِ بنُ العَلاء، يقولُ: لقد أحسَنَ هذا المُوَلَّدُ، يعني بذلكَ جَريراً (1) .

ثُمَ المُوَلَّدُونَ طبقاتٌ أُولى وثانيةٌ على التَّدْريجِ إلى وَقْتِنا هذا.

وكتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعَلٌ.

وبَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ: غيرُ مُحَقَّقَةٍ.

وتَوَلَّدَ الشَّيءُ من الشَّيءِ: نَشَأ منهُ وحَصَلَ بِسَبَبٍ من الأسبابِ.

وتَوَلَّدَتِ العَصَبيَّةُ فيما بينهم: حَدَثَتْ.

وفي فُلانٍ وُلُودِيَّةٌ كَعُبُودِيَّةٍ: جَفاءٌ وقِلَّةُ رِفْقٍ.

(1) العمدة لابن رشيق: 90.