وأَرضُ البَلْقاءِ تَلِدُ الزَّعفرانَ: تُنبِتُهُ.

وأَبو الوَليدِ: الأَسَدُ.

وأُمُ الوَليدِ: الدِّجاجَةُ.

وأُمُ الوَلَدِ: السُّرِّيَّةُ.

وأُمَّهاتَ الأَوْلادِ: السَّراري.

والمُوَيْليدُ تَصْغيرُ مَوْلُودٍ: من ملوكِ حِمْيَرَ، قالَ ابنُ الكَلْبِيِّ: صَغَّرُوهُ لكثرةِ بأْسِهِ وشدَّةِ هيبتِهِ.

الكتاب

(وَوالِدٍ وَما وَلَدَ) (1) آدَمُ وَذُرّيَّتُهُ لكرامتِهِم على اللهِ تعالى كما قالَ (وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ) (2) .

أَو آدَمُ وما وَلَدَ من الأنبِياءِ والأولِياءِ والصّالِحينَ.

أَو كُلُ والِدٍ ووَلَدُهُ فَيُخَصُّ بالصَّالحينَ؛ لأنَّ غيرهم لا حُرمَةَ لهم حتَّى يُقسِمَ بِهِم.

أَو الوالِدُ إبراهيمُ 7 والوَلَدُ مُحَمَّدٌ 9؛ كَأنَّهُ أَقسَمَ ببَلَدِهِ ثُمَ بوالدِهِ ثُمَّ بِهِ وعليهِ الأَكثَرُ، وَالتَّنْكيرُ للتَّعْظيمِ كَالتَّعْبير بِـ «ما» دُونَ «مَنْ» ، لأَنَّها لِشِدَّةِ إبْهامِها يُعْدَلُ في مَوْضِعٍ يُفيدُ الإبْهامُ تَعْظيماً وتَفْخيماً إلَيْها وَنَحْوَهُ: (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ) (3) .

(وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ) (4) جمعُ وَليدٍ، وهوَ الغُلامُ الوَصيفُ، أَي غلمانٌ لا يَهْرَمُونَ ولا يَتَغَيَّرُونَ ولا يَمُوتُونَ. قيل: هُم أَولادُ أهلِ الدُّنيا لم تكن لهم حَسَناتٌ فيثابُوا عليها ولا سيِّئاتٌ فيعاقبوا عليها فَأُنزِلُوا هذِهِ المَنْزِلَةَ، وهوَ مَرْوِيٌّ عن عليٍّ 7 والحَسَنِ (5) . وقيلَ: هم من خَدَمِ أَهلِ الجَنَّةِ على صُورَةِ الوِلْدانِ خُلِقُوا لِخِدْمَةِ أهلِ الجَنَّةِ، وَعَنِ النَّبِيِّ 9: (أَطفالُ المُشْرِكينَ خُدّامُ أهْلِ الجَنَّةِ) (6) .

(أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً) (7) أَي صَبِيّاً

(1) البلد: 3.

(2) الإسراء: 70.

(3) آل عمران: 36.

(4) الواقعة: 71، الإنسان: 19.

(5) و (6) الكشاف 4: 459، وجوامع الجامع 3: 492 ـ 492.

(7) الشعراء: 18.