يعجبُهُ تَأْخَاذُ المِنَحِ، أَي كثرةُ أَخْذِهَا.

وأَبو الأَخْذِ: الباشَقُ.

وأَخَّذَ جَمَلَهُ تَأْخِيذاً: بالغ في ضبطِهِ وتقييدِهِ.

وإِئْتَخَذَ القرنانُ في الحربِ بهمزتينِ: أَخَذَ كلٌّ منهما صاحبَهُ.

الأثر

(كُنْ خَيْر آخِذٍ) (1) من أَخَذَهُ بمعنى أَسرَهُ، أَي خيرَ آسرٍ.

(وَإنْ أُخِذُوا عَلَى أَيْدِيهم) (2) أَي مَنَعُوُهُمْ عمَّا يُريدُونَ فِعلَهُ، من أَخَذَ على يدِهِ إِذا مَنَعَهُ من التَّصرُّفِ.

ومنه: (أَيُؤْخَذُ عليَّ؟) (3) أَي أَمنَعُ من التّصرُّفِ في نفسي ومالي؟.

(ذَهَبَ يُنَاوِلُهَا فَأُخِذَ) (4) بالبناء للمجهُولِ، أي اخْتَنَقَ وأُخِذَ بمجاري نَفَسِهِ.

(وأَخَذَ النَبيُّ 9 في عَقَبَةٍ أَو ثَنِيَّةٍ) (5) . طَفِقَ يَمشي فيها.

(أَأُأَخِّذُ جَمَلِي؟) (6) أَي أُقيِّدهُ، جَعَلَتْ تَأْخِيذَ الجَمَلِ ـ وهو المُبَالَغَةُ في أَخذِهِ وضَبْطهِ ـ مجازاً عن الاحتيالِ لزوجِها بِحِيَلٍ من السِّحرِ تَمْنَعُهُ بها من غيرِها.

(مَا شَبَّهْتُ أَصحَابَ محمَّدٍ 9 إِلاَّ الإِخَاذَ تَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَ وتَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ وتَكفِي الإِخَاذَةُ الفِئَامَ مِنَ النَّاسِ) (7) الإِخَاذُ ـ بالكسر ـ كالغِدْرَانِ تَأْخُذُ ماءَ السّماءِ وتحبسُهُ على الشّارِبَةِ (8) ، واحدتُها: إِخَاذَةٌ.

ومنه: (امتلأَتِ الإِخَاذُ) (9) يريدُ تفاضلَهُم في العِلْم، أَي فيهم العالمُ والعلاَّمةُ والأَعلَمُ.

(تَأْخذُ أُمَّتِي بأَخْذِ القُرونِ

(1) الغريبين 1: 53، النَّهاية 1: 28.

(2) التّرغيب والتّرهيب 3: 226/ 9، النَّهاية 1: 28.

(3) البخاري 4: 219، عمدة القاري 16: 76.

(4) فتح الباري 6: 279، عمدة القاري 15: 249.

(5) البخاري 8: 108 بتفاوت.

(6) الفائق 1: 28، النَّهاية 1: 28.

(7) الفائق 1: 28، النَّهاية 1: 28.

(8) في «ت» و «ش» : السّاربة.

(9) الفائِق 1: 112، النَّهاية 1: 29.