قَبْلَهَا) (1) بكسرِ الهمزةِ وفتحها وسكونِ الخاءِ، وصَحَحَّهُ بعضهم بكسرِ الهمزةِ وفتحِ الخاءِ جمع إِخْذَةٍ ككِسْرَةٍ وكِسَرٍ، والأَوَّل هو المشهورُ، أَي يسلكونَ سبيلَهُم ويتخلَّقونَ بأَخلاقِهِم ويَفْعَلُونَ افعالَهُم.

وفي حَدِيثِ أَهلِ الجَنَّةِ: (نَزَلُوا مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ) (2) بفتحِ الهمزةِ والخاءِ جمع أَخْذَةٍ، أَي حَصَّلُوا كرامةَ ربِّهم وحازُوا ما أُعطُوا منها، أَو سلكوا طُرقَهُم إِلى درجاتِهِم وحَلُّوا مَحَالَّهُم.

أذذ

أذَّهُ أَذّاً، كقَتَلَ: قَطَعَهُ.

وسيفٌ أَذُوذٌ: قَطَّاعٌ.

وشَفْرَةٌ أَذُوذَةٌ: قَطَّاعَةٌ، يَسْتَوي فيه المذكَّرُ والمؤنَّثُ.

إذ

إِذ ـ بالكسرِ مبنيةٌ على السُّكونِ ـ تَرِدُ على أَوجهٍ:

أَحدها: أَن تكون اسماً للوقتِ الماضي، وإِذا دخلتْ على المستقبلِ قَلَبَتْهُ إِلى الماضي نحوُ: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ) (3) ، وتلزمُها الظّرفيةُ إِلاَّ أَن يضافَ إِليها زمانٌ نحو: (بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ) (4) ، والإِضافةُ إِلى جملةٍ اسميَّةٍ نحو: (إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ) (5) ، أَو فعليَّةٍ خبريَّةٍ فعلُها ماضٍ أَو مضارعٌ بمعناهُ لا شرطيَّةٍ إِلاَّ في ضرورةٍ نحو: أَتَذكُر إذ إِن (6) تَأْتِنَا نُكرِمكَ، وقد تحذفُ الجملةُ فيعوَّضُ منها التنوين وتكسرُ الذالُ وتفتحُ نحو: وأَنت إِذٍ صحيحٌ، و (فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) (7) ، وقد يحذفُ شطرُ

(1) البخاري 9: 126، فتح الباري 13: 254.

(2) سنن التّرمذي 5: 27/ 325، مشارق الأنوار 1: 21، وانظر النَّهاية 1: 29.

(3) الأنفال: 30.

(4) الأعراف: 89.

(5) الأنفال: 26.

(6) في «ت» : أتذكر إن تأتنا نكرمك، وفي «ج» و «ش» : أتذكر إذ تأتَنا نكرمك، والصّحيح ما أثبتناه كما في همع الهوامع 1: 205.

(7) الشّعراء: 20.