والزَّجَّاجِ (1) ، في قوله تعالى: فَجَعَلَهُمْ جِذَاذاً (2) على قراءةِ الكسائيّ (3) بالكسر هو جمع جَذِيذٍ كثَقِيلٍ وثِقَالٍ والجَذِيذُ بمعنى المَجْذُوذِ.

قال ابنُ هشامٍ: فاقتضى هذا أَنَ (4) «فَعيلاً» بمعنى «مفعولٍ» . قلت: ومنه: رِبَاطٌ جمعُ رَبيطٍ بمِعنى مرْبُوطٍ إِلاَّ أَنَّهُ مقصورٌ على السّماعِ فلا يُقاسُ.

والجُذَاذُ، بالضَّمِّ: حجارَةُ الذَّهبِ المكسورةُ وفُتاتُهُ.

وبهاءٍ: القُراضَةُ.

والجَذَّانُ، كالكَدَّانِ زنةً ومعنىً؛ وهي الحجارةُ الرَّخْوَةُ كالمَدَرِ، واحدتُها بهاءٍ.

والجَذِيذُ، وبهاءٍ: السّويقُ؛ لأَنَّهُ يُجَذُّ، أَي يُكسَر، كالجَذِيذَةِ بهاءٍ، أَو هي الشّربةُ منه، وقال أَبو عمروٍ الشّيبانيُّ: هي السّويقُ المقلوُّ.

وما عليهِ جُذَّةٌ ـ بالضَّمِّ ـ أَي متقطّعٌ من الثِّيابِ أَو شيءٌ يسيرٌ منها يريدونَ ما عليهِ شيءٌ.

ويدٌ جَذَّاءُ: مقطوعةٌ.

وسِنٌ جَذَّاءُ: متكسِّرةٌ.

وجَذَّذَهُ تَجْذِيذاً، وجَذْجَذَهُ: بالغَ في جَذِّهِ.

ومن المجاز

جَذَّ اللهُ دابرهُمْ: قَطَعَهُ، قال جريرٌ:

بَنِي المُهَلَّبِ جَذَّ اللهُ دَابِرَهُمْ ... أَمْسَوْا رَمَاداً فَلَا أَصْلٌ وَلَا طَرَفُ (5)

ورَحِمٌ جَذَّاءُ: مقطوعةٌ لم توصل.

ولهذا على هذا جَذَاذٌ، وجَذَاذَةٌ، بفتحهما: فضلٌ وزيادةٌ.

ورجلٌ مَجْذُوذٌ، ومَجْذُوذِيٌ، بياءِ النّسبِ: ملازمٌ للرَّحلِ دَائِبُ السَّفرِ،

(1) معاني القرآن واعرابه 3: 396.

(2) الأنبياء: 58.

(3) كتاب السّبعة: 429، والحجة في القراءات: 468.

(4) في «ت» و «ج» : هذان بدل: هذا أن.

(5) زاد المسير 5: 358، وفي ديوانه (ص: 293) : آل بدل: بني. وفي البحر المحيط (6: 298) : بنو.