ووَلَّت الدُّنْيا حَذّاءَ مُدْبِرَةً (1) : سريعةً لا يتعلَّقُ أَهلها منها بشيءٍ.

ورحمٌ حَذّاءُ: مقطوعَةٌ لم توصل.

المصطلح

الحَذَذُ ـ كسَبَبٍ ـ في علم العروضِ: عبارةٌ عن حذفِ وَتِدٍ مجموعٍ وهو متحرِّكانِ وساكنٌ من عروضِ الكاملِ، وتسمَّى عروضاً حَذَّاءَ، أَو ضربُهُ ويسمَّى ضرباً أَحَذَّ، وصورتُهُ أَن يُحذفَ «عِلُنْ» من «مُتَفَاعِلُنْ» فيبقى «مُتَفَا» فَيُنْقَلُ إِلى «فُعَلُن» .

حرذ

الحِرْذُونُ، كبِرْذُونٍ وقد تهمل دالُهُ: ذَكَرُ الضَّبِّ، أَو دابَّةٌ كالوَرَلِ الصَّغيرِ، أَو دويبَّةٌ كالحِرباءِ مليحةٌ موَشَّاةٌ بأَلوانٍ ونقطٍ تكون بناحية مصرَ، وعن الأَصمعيّ (2) وابنِ دريدٍ (3) وجماعةٍ: أَنَّهٌ لا يعرف حقيقتها، ونونه زائدةٌ عند بعضهم فهذا موضعُ ذكرِهِ، وأَصليَّةٌ عند آخرينَ فموضعُهُ بابُ النونِ.

حرفذ

الحَرْفَذةُ، كعَرْفَجَةٍ: لغةٌ في الحَرْفَدَةِ ـ بالدَّالِ المهملةِ ـ وهي النَّاقَةُ الكريمةُ، أَو المهزولةُ الضَّامرةُ. الجمع: حَرَافِذُ.

حمذ

حُمَاذَيَ الحرِّ، بالضَّمّ وتشديد الياءِ: فورتُهُ وشدَّتُهُ.

حمشاذ

حَمْشَاذُ، كبَهْرَام: أَحَدُ أَجداد الحسنِ بن أَحمد بن عبد اللهِ بن محمَّد بن حَمْشَاذِ الحَمْشَاذِيُ النّيسابوريّ المحدّث.

(1) ومنه ما جاء عن امير المؤمنين 7: «ألا وإِنَّ الدُّنيا قد ولّت حَذَّاء» نهج البلاغه 1: 89 / ط 41. وأيضاً ما جاء عنه 7: «وأدبرت حَذَّاء» نهج البلاغة 1: 96 / ط 51.

(2) المصباح المنير: 128.

(3) جمهرة اللّغة 1: 507.