والعَاذُ: موضعٌ ببلادِ هُذَيْلٍ، وآخَرُ بتُهامَةَ.

ومُعَاذَةُ، كمُدَامَة: ماءَةٌ لبني الأقَيْشِرِ والضَّبابِ فوق قَرْنِ ظَبيٍ والسَّعديَّةِ.

وسكَّةٌ مُعَاذٍ، كمُدَامٍ: بنيسابورَ، نُسِبَتْ إِلى معاذِ بنِ مسلمٍ الهرَّاءِ شيخِ الكسائيِّ، منها: أَبو الفيضِ مسلمةُ بنُ أَحمدَ الذُّهْلِيُ المُعَاذِيُ القاضيّ المحدِّثُ.

وعَائِذُ بن شُرَيْحٍ: صاحبُ أَنَسٍ.

ومحمَّدُ بنُ عَائِذٍ: صاحِبُ المَغَازِي.

وعَائِذُ اللهِ: حيٌّ من اليمنِ، واسمُ أَبي إِدريسَ الخَوَلانيّ.

وعَائِذَةُ قريشٍ: بنو خُزيمةَ بنُ لُوَيٍّ.

وبَنُو عَائِذَةَ: مِنْ بني ضَبَةَ.

وعَيِّذُ اللهِ، بالتَّشديدِ، كسَيِّدٍ: ابنُ سَعْدِ العشيرَةِ، قال أَبو حاتمٍ: إِذا نَسَبْتَ إِليه خَفَّفْتَ لِئَلاَّ (تلتقي) (1) ثلاثُ ياءات.

وبَنُو عَوْذَى، كمَوْتى: بطنٌ.

وعَوْذٌ، كطَوْد: ابنُ سُودٍ، بطنٌ مِنَ الأَزدِ.

وعِيَاذُ بنُ عيدٍ: أَزديٌّ بَصْريٌّ؛ له صحبَةٌ.

وابنُ التَّعَاوِيذِي: المبارَكِ بنِ المبارك ابن عليِّ بنِ نصرِ السَّرَّاجِ الجوهريُّ الزَّاهدُ نسبةٌ إلى كتابِهِ التَّعَاوِيذِ، وسبطُهُ محمَّدُ بن عُبَيْدِ اللهِ الشَّاعر المشهورِ عرف بابنِ التَّعَاوِيذيِ نسبةٌ إِليهِ.

الكتاب

(وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ) (2) أَعصِمُها وأَمنَعُها بحِفْظِك.

(وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ) (3) أَي إِنَّي عَائِذٌ بربِّي متَّكلٌ على أَن يعصمني منكم ومن كيدكُمْ فأَنا غيرُ مبالٍ بما تَتَوَعَّدُوني به

(1) ليست في «ت» و «ج» ، وحكى ابن حجر قول أبي حاتم في تبصير المنتبه 3: 906 وفيه: «تجتمع» ، واستظهره ناسخ (ج) .

(2) آل عمران: 36.

(3) الدّخان: 20.