(لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ) (1) أَي لو لاتَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ وهيَ التّوراةُ لكانت حالُهُ حين نُبِذَ بالعراءِ على الذَّمِّ، فالحالُ هو المعتمَدُ عليه في جوابِ لو لا، أَو لو لا هذه النَّعمةُ لبقيَ في بطن الحوتِ إِلى يومِ القيامةِ ثمَ نُبِذَ بعراءِ القيامةِ وعَرصتِها مَذْمُوماً.

الأثر

(فَنَبَذَتْهُ الأَرضُ) (2) أَلقَتْهُ وطرحتْهُ على ظهرِها.

(انْتَهَى إِلى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ) (3) يروَى بتنوينِ القبرِ أَي قبرٍ منفردٍ عن القبورِ بعيدٍ عنها، ومثلُهُ: (مرَّ بِقَبْرٍ مُنْتَبِذٍ) (4) .

وبالإِضافةِ أَي قبر إنسانٍ كانت أُمُّهُ نَبَذَتْهُ على الطّريقِ.

(نُهِي عَنِ النِّبَاذِ) (5) بالكسرِ مصدرُ نَابَذَهُ نِبَاذاً ومُنَابَذَةً يريدُ المُنَابَذَةَ في البيع، وقد تقدَّمَ معناها في اللّغةِ.

(وإِن شِئْتِمُ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سواءٍ) (6) أَي كاشفناكُمُ الحربَ وقاتَلْناكم على طريقٍ مستقيمٍ، ومنه: (أفَلَا تُنَابِذُهُمْ) (7) .

نجذ

النَّاجذُ: آخرُ الأَسنانِ، ويقالُ له: ضِرسُ الحلمِ؛ لأَنَّهُ يَنْبُتُ بعد البلوغِ وكمالِ العقلِ، أَو هو النَّابُ، أَو السِّنُّ بين الضِّرْسِ والنَّابِ، أَو كلُّ ضرسٍ، وقد نَجَذَ نُجُوذاً: إِذا نَبَتَ وارتفَعَ. الجمع: نَوَاجِذُ (8) .

(1) القلم: 49.

(2) سنن ابن ماجه 2: 1297/ 3930، المعجم الكبير 18: 243/ 609.

(3) الفائق 3: 400 ـ 401، النَّهاية 5: 5.

(4) سنن النّسائي 4: 84 ـ 85.

(5) المعجم الأوسط 3: 392/ 2844، مشارق الأنوار 2: 1.

(6) النَّهاية 5: 6، مجمع البحرين 3: 189 وفيهما: أبيتم بدل: شئتم.

(7) صحيح مسلم 3: 1481/ 1855، مشارق الأنوار 2: 3 وفيهما: ننابذهم.

(8) ومنه الأثر: «أنّه ضحك حتّى بَدَت نواجِذُه» الفائق 3: 303.