ونَوَافِذُ الإِنسانِ: كلُّ سُمٍّ فيه يوصل إِلى نفسِهِ فَرَحاً أَو تَرَحاً وهي ثُقبا الأُذنينِ ـ وهما الأَصرانِ تثنيَةُ أَصْرٍ كفَلْسٍ ـ والأَنفُ، والفمُ، والاستُ وهي الطِّبيِّجَةُ بالجيمِ كسِّكِّينَةٍ، واحدها نَافِذٌ، والفقهاءُ يقولون فيها: مَنَافِذُ، ولا يَمْتنعُ قياساً لأَنَ المَنْفِذَ ـ كمَسْجِدٍ ـ موضعُ نفوذِ الشَّيءِ.

والنَّافِذَةُ في الشَّجاجِ: الَّتي أُنْفِذَتْ برمحٍ أَو خنجرٍ.

نَافَذَهُ مُنَافَذَةً: حاكمَهُ.

وتَنَافَذُوا إِلى الحاكمِ: خَلَصوا إِليه فإن أَدلَى كلٌّ بحُجَّتِهِ قيل: تَنَافَدُوا، بالمهملةِ.

ونَفَاذَةُ، كنَعَامَةٍ: من أَسمائِهِم.

الكتاب

(إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطانٍ) (1) أَي إِنْ قدرتُمْ أَنْ تَهربوا مِنْ قَضائي وتخرجوا (من) (2) ملكوتي ومِنْ نواحي سماواتي وأَرضي فَانْفُذُوا منها واخلْصوا مِنْ عقابي، لا تَقدِرونَ على النُّفُوذِ إِلاَّ بسلطانٍ وقوةٍ وقهرٍ ولا سلطانَ لكم فلا مفرَّ لكم ولا مخلَصَ.

الأثر

(يَنْفُذُكُمْ البَصَرُ) (3) مِنْ نفَذَني بصرُهُ إِذا بلغني وجاوَزَني يريد يَنْفُذكُم بصرُ الرَّحمانِ حتَّى يأَتي عليكُمْ كلِّكُم، أَو بصر النَّاظِرِ لاستواءِ الصَّعيدِ وهو أَولى. وقال أَبو حاتمٍ: يَرْوونَهُ بالمعجمةِ وإِنَّما هو بالمهملةِ أَي يبلُغُ البصَرُ أَوَّلهم وآخِرَهم حتَّى يراهُم كُلَّهم ويستوعِبَهُم مِنْ نَفَدَ الشّيءُ وأنْفَدْتُهُ (4) .

(حتَّى يَنْفُذَ النِّساء) (5) يمضينَ

(1) الرَّحمن: 33.

(2) ليست في «ت» و «ج» .

(3) المعجم الكبير 9: 100/ 8531، الفائق 4: 13، النَّهاية 5: 90.

(4) عنه في النَّهاية وفي اللّسان.

(5) مشارق الأنوار 2: 20، النَّهاية 5: 91.