ومعنَاهُ دائمُ الحياةِ.

ومِئْبَرُ الرَّملِ، كمِنْبَرٍ: ما رَقَّ منه.

ومِئْبَرَةُ الدَّومِ: أوّلُ ما يَنبُتُ منه.

وائْتَبَرَ بئراً: احتفرَها، كأنّه مقلوبُ ابتَأَرها.

وأَبِرَ بينَهُم، كتَعِبَ: أَصلحَ، كأَنَّه جَمَعَ بينَهْم جمعَ الإِبرَةِ شِقَقَ الثَّوبِ.

والأَبَّارُ، كعَبَّاسٍ: البرغوثُ؛ لأَنَّه شديدُ الأَبْرِ بإِبْرَتِهِ، وهي خرطومُهُ.

والأُبُرُ، كعُنُقِ: ماءةٌ لبني نُمَيرٍ، وتُعْرَفُ بأُبُرِ بني الحجّاجِ.

وأُبَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: موضع في بلادِ غَطَفَانَ، وناحيةٌ بهَجَرَ دونَ الأحساءِ، وماءٌ لبني القَيْنِ.

وآبُرُ، كآمُلَ: قريةٌ بسِجِستانَ، منها: محمّدُ بنُ الحسينِ (1) الآبُرِيُ السَّجْزيُّ الحافظُ.

وأَبْرِينُ: لغةٌ في يَبْرِينَ.

وذَكَرَ الفيروزاباديُّ هنا الآبارَ لكورةٍ من كورِ واسِطَ، وآبارَ الأعرابِ لموضعٍ بينَ الأَجْفُرِ وفَيْد (2) ، وهو غلطٌ صريحٌ؛ لأَنّهما جمعُ بئر، وموضعُهما «ب أ ر» لا هنا.

وبنو أُبَيْرٍ (كزُبَيْرٍ) (3) : قبيلةٌ.

وعصمةُ بنُ أُبَيْرٍ التّيميُّ، وعُوَيْفُ بنُ الأضبطِ بنِ أُبَيْرٍ: صحابيّانِ.

والعلاءُ بنُ أُبَيْرٍ (4) : محدّثٌ.

والإِبْرِيُّونَ: جماعةٌ من المحدِّثينَ نسبة إلى عملِ الإِبَرِ وبيعِها.

الأثر

(سِكَّةٌ مأْبُوَرةٌ) (5) : في «س ك‍ك» .

(لَسْتُ بِمَأْبُورٍ فِي دِيني) (6) َي لستُ غيرَ الصّحيحِ في الدّينِ ولا المتّهَم (7) في الإسلام. ورُويَ بمثلّثةٍ (8) ،

(1) النّسخ: الحسن وما صححناه عن المعاجم.

(2) في النّسخ: ومد، والتّصويب عن المعاجم.

(3) ليست في «ع» .

(4) في القاموس: أبير بن العلاء.

(5) المأبورة: المُلَقَّحة. وقيل: المُصلَحَة. والسّكة: الطّريقة المصطفّة. وقيل: سكّة الحرث. انظر الفائق 2: 189، والنهاية 1: 14.

(6) النّهاية 1: 14، مجمع البحرين 3: 197.

(7) في «ع» : ملتهم بدل: المتّهم.

(8) النّهاية 1: 23.