كعُرْجُون (1 ) ) (2) .

ودَرْبُ الآجُرِّ: مَحَلَّتَانِ بَبغْدَادَ يُنسَبُ إلى إحداهما جماعة من المُحَدِّثِين.

ومُحَمَّدُ بنُ خَالِد الآجُرِّيُ: نسبة إلى عَمَل الآجُرِّ، كانَ عبداً صالِحاً، حُكُيَ أَنَّهُ قال: كُنت أَعمَلُ الآجُرَّ فبينما أنا أَمشِي بين أَشْراجِ الآجُرِّ المَضْرُوبَة إذ سمعت شَرْجاً يقول لآخَرَ: عليك السَّلام اللَّيلَةَ أَدْخُل النَّارَ، قال: فنَهَيْتُ الأُجَرَاءَ أَنْ يَطْرَحُوه في النَّارِ وتركت عَمَلَ الآجُرِّ.

وَآجَرُ، على «فَاعَل» بفتح العين: أُمُّ إسماعيل 7.

وأَجَر، كأَثَرٍ: بأَفْرِيقية.

وكشَمَّرٍ: حِصنٌ بقُرطُبَة، منه: أَحْمَدُ ابنُ مُحَمَّد الأَجَّرِيُّ المقري.

الكتاب

(عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ) (3) من أَجَرْتُهُ ـ كنَصَرتُه ـ إذا كُنتَ لَهُ أَجِيراً مِثْل: أَبَوْتُه، إِذا كُنت لَهُ أَباً. و «ثَمانِيَ حِجَجٍ» ظَرْفُهُ، أَو مِنْ آجَرتُهُ كَذَا، إذا أَثَبْتَهُ إِيَّاه، و «ثَمانِيَ حِجَجٍ» مفعولٌ ثَانٍ، ومَعْنُاهَ: رِعْيةُ غَنَمِي ثَمانِيَ حِجَجٍ.

الأثر

(كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَائْتَجِرُوا) (4) اتَّخِذُوا الأَجْرَ لأَنْفُسِكُم بالصَّدَقَةِ مِنْهَا.

(فَإِن كَانَ فِيها أُجُورٌ) (5) مصدرُ أَجَرَ العَظْمُ أُجُوراً، كقعد، إذا انجَبَرَ على غَيرِ استواءٍ.

المصطلح

الإِجَارَةُ: تمليكُ المَنافِعِ بعِوَضٍ، فإِن لم يكن بعوض فَهُوَ إِعَارَةٌ. وقولُهُم: بَيْعُ الإِجَارَاتِ، جَمْعُ إِجارَةٍ وهي الأَرضُ المملوَكةُ إذا آجَرَهَا مالِكُهَا جُعِلَت اسماً للمعنى ثُمَّ سَمَّوا بِها العَيْنَ المَعْقُود (6)

(1) لم نجد أَجرون وأُجْرون في كتب اللّغة، والموجود آجُرون بضمِّ الجيم وكسرها، انظر المعرّب والقاموس والتّاج واللّسان.

(2) ما بين القوسين ليس في «ع» .

(3) القصص: 27.

(4) الفائق 1: 25 غريب الحديث لابن الجوزي 1: 11، في النّهاية 1: 25.

(5) المحلَّى 10: 453، النهاية 1: 25.

(6) في النّسخ: المفقود، والأقرب ما اثبتناه.