ولا يُسْتَعْمَل إلاَّ فيما هو من جِنْس المذكورِ قَبلَهُ فلا يُقالُ: جاءَنِي رَجُلٌ وحِمَارٌ آخَرُ، ولا امرأَةٌ أُخْرَى. الجمعُ: أَوَاخِرُ كأَفَاضِل للعَاقِلِ وَغَيْرِهِ، وآخَرُونَ كأَفْضَلُونَ لِلعَاقِلِ. والأُنْثَى: أُخْرَى، الجمعُ: أُخْرَيَاتٌ، وأُخَر، كَكُبْرَيَاتِ وَكُبَرَ.

والأَخِير: الرَّحِمُ في عُرْفِ الأَطِبَّاءِ؛ لأَنَّ كَمَالَ أَفعالِهِ من الحَبلِ والولادةِ بعد كمالِ سائِرِ أَفعَالِ البَدَنِ.

ونَخْلَةٌ مِئْخَارٌ ـ كمِئْيَات (1) ـ من نَخْلٍ مَآخِيرَ: يِتَأَخَّرُ حَمْلُهَا، أَو يَبْقَى إِلى آخِرِ الصِّرَامِ وَالشِّتَاءِ.

والآخُرُ، ككَابُلَ: قَرْيَةٌ بدِهِسْتَانَ، نُسِبَ إِليها جماعَةٌ من أَهلِ العلمِ ..

و ـ: قريَةٌ بين سِمْنَان ودَامْغَانَ.

الكتاب

(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ) (2) السَّابِقُ على سائِرِ الموجوداتِ والباقِي بعدَ فَنَائِهَا حقيقةً، أَو نَظَراً إِلى ذاتِها، أَو (3) أَوَّلِيَّتُهُ إِخبَارٌ عن قِدَمِهِ وَآخِرِيَّتُهُ إِخْبَارٌ عن استِحَالَةِ عَدَمِهِ.

(ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ) (4) أَي فِي مِلَّةِ عِيسى الَّتي هي آخِرُ المِلَلِ، أَو فِي المِلَّةِ الَّتي أَدرَكنا عليها آباءَنا، أَو ما سَمِعْنا بهذا كائِناً في المِلَّةِ الآخَرِةِ، على أَنَّ الظَّرفَ [حَالٌ] (5) من «هذا» .

(يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ) (6) فِي جماعتكمُ الأُخرَى وهِي المُتأَخِّرَةُ يُرِيدُ فِي سَاقَتِكُمْ (7) .

الأثر

(نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ) (8) المَتأَخِّرُونَ زَماناً في الدُّنيا المُتَقَدِّمُونَ كَرَامَةً ومَنْزِلَةً في الآخِرَةِ.

(1) كذا في النّسخ، انظر العين 8: 423.

(2) الحديد: 3.

(3) في «ج» : وبدل: أو.

(4) سورة ص: 7.

(5) في النّسخ: حالا، غيّرناه لتصحيح المتن.

(6) آل عمران: 153.

(7) السّاقَةُ: مؤخَر الجيش.

(8) الفائق 1: 141، النّهاية 4: 379.