القَرْيَة، والمُرَادُ المَدينَةُ المُشَرَّفَةُ.

(حَفَرَ زَمْزَمَ ثُمَ بَحَرَهَا) (1) شَقَّهَا ووَسَّعَها حَتَّى لا تَنْزِفَ.

المصطلح

بُحُورُ الشِّعْرِ: أَوزانُهُ الَّتي نَظَمَ عليها العَرَبُ أَشعارَهُمْ، سُمِّيَتْ بُحُوراً لأَنَّ كُلاّ منها يُوزَنُ بِهِ ما لا يَفْنَى كالبَحْرِ الَّذي لا يَفْنَى بِالاغتِرافِ، وتُسمَّى أَنواعاً، وَأُصولاً، وأَعاريضَ، وشُطوراً، وهي خَمْسَة عَشَر عِنْدَ الخَلِيلِ، وزادَ الأَخفَشُ بَحْراً آخَرَ وهو المُتَدارَكُ.

[بحتر]

البُحْتُرُ، كعُصْفُرٍ: القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وهِيَ بِهاءٍ. والجمعُ: بَحَاتِرُ؛ قال كُثَيِّرٌ:

.. شَرُّ النِّسَاءِ البَحَاتِرُ (2)

وبُحْتُرُ بنُ عَتُود ـ كصَبُور ـ ابن عُنَيْزٍ كزُبَيْرٍ، بالزَّاي، وهكذا هو في النُّسخِ القَديمَةِ المُعْتَمَدَةِ من الصِّحاحِ: أَبو قبيلَةٍ من طَيِّىءٍ، منهم أَبو عُبادَةَ الوَليدُ بنُ عُبَيْد بنِ يَحْيَى البُحْتُرِيُ الشَّاعِرُ المَشْهُورُ. ووَقَعَ في بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاحِ: عَتُودُ بنُ عُنَيْن، كحُنَيْن، بالنُّونِ، تَصْحيفاً من النُّسَّاخِ، فحَمَلَهُ الفيروزآبادِيُ على وَهْمِ الجوهرِيِّ؛ وهذا مَحَلُّ المَثَلِ: (أَخَذَنِي بِأَطِيرِ غَيْرِي) (3) .

وتَبَحْتَرَ: انتَسَبَ إِلى القَبِيلَةِ المذكورة.

وبُحْتُر: فَحْلٌ مَشْهُورٌ لَهُمْ، ورَوْضَةٌ فِي وَسَطِ أَجَإٍ أَحَدِ جَبَلَيْ طَيِّئٍ سُمِّيَتْ بِبُحْتُرِ بنِ عَتُود المَذْكُور.

[بحثر]

بَحْثَرْتُ التُّرَابَ: بَحَثْتُهُ.

و ـ الشَّيءَ: بَعْثَرْتُهُ، وفَرَّقْتُهُ، وكَشَفْتُهُ، واستَخْرَجْتُهُ.

(1) الفائق 1: 313، النهاية 1: 99، مجمع البحرين 3: 215.

(2) ديوانه: 230، وتمامُ البيت:

عَنَيْتُ قَصِيراتِ الحِجَالِ ولَمْ أُرِدْ ... قِصَارَ الخُطَا، شَرُّ النِّسَاءِ البَحَاتِرُ

(3) مجمع الأمثال 1: 78/ 403.