أَي هذا النَّوْعَ من الاستِباقِ، لأَنَّها اسمُ نَوْعٍ قامَ مقامَ المصدرِ كرَجَعَ القَهْقَرَى، فانتصابُها على المصدرِ المُبَيِّنِ لِنَوْعِ عامِلِهِ لا على الحالِ، فقولُ الفيروز آباديّ: أَي مُبَادِرِينَ، خِلافُ الصَّوابِ، إِلاَّ أَن يُرِيدَ بَيانَ حاصِلِ المعنَى.

والبَادِرَةُ (1) : البَدِيهَةُ، وما يَبْدُرُ مِنَ الإِنسان عِنْدَ حِدَّتِهِ من مَكْروهٍ؛ قَوْلاً كانَ أَو فِعْلاً؛ تَقولُ: أَنَا أَخافُ بَادِرَتَهُ، وهُوَ مَخْشيُ البَادِرَةِ؛ قالَ النَّابغَةُ (2) :

وَلَا خَيْرَ فِي حلْم إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ... بَوَادِرُ تَحِمْي صَفْوَهُ أَنْ يُكَدَّرا

وبَدَرَتْ مِنْهُ بَوَادِرُ: سَقَطَاتٌ وفَرَطَاتٌ.

وظَهَرَتْ بَوَادِرُ الخَيْلِ: أَوَائلُهَا.

وبَوَادِرُ النَّباتِ: أَوَّلُ ما يَتَفَطَّرُ منهُ.

وأَصابَتْهُ بَادِرَةُ السَّهْمِ: طَرَفُهُ مِنْ جِهَةِ النَّصْلِ.

وبَادِرَةُ السَّيْفِ: شَبَاتُهُ.

واحمَرَّتْ بَوَادِرُ الخَيْلِ: وهي اللَّحْمَاتُ بَيْنَ المَنَاكِبِ والأَعنَاقِ؛ قال (3) :

وجَاءَتِ الخَيْلُ مُحْمَرّاً بَوَادِرُهَا

ومِنْهُ: رَجَفَت بَوَادِرُهُ، إِذا فَزِعَ؛ لأَنَّ هذِهِ اللَّحْمَات تَرْجُفُ عِنْدَ الفَزَعِ. وقيلَ: هي مِنَ الإِنْسَانِ ما فَوْقَ المَنْكِبِ وأَسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ (4) .

وبَادِرَةُ الوَرْسِ: أَحدَثُهُ، وأَجوَدُهُ.

و ـ مِنَ الحُوَّاءَةِ، كتُفَّاحَةٍ: وَرَقُها؛ وهي بَقْلَةٌ تَلْزَقُ بالأَرْضِ.

والبَدْرُ، كفَلْسٍ: القَمَرُ لَيْلَةَ تَمَامِهِ؛ لِمُبَادَرَتِهِ الشَّمْسَ بالطُّلوعِ كأَنَّهُ يُعَجِّلُها المَغِيبَ، أَو لِتَمَامِهِ وامتِلائهِ.

وكُلُّ شَيءٍ تَمَّ وامتَلأَ فهو: بَدْرٌ.

(1) جاء في عهد أمير المؤمنين 7 لمالك الأشتر: «ولا تسرعن إلى بادَرِةٍ» نهج البلاغة 3: 94.

(2) وهو النّابغة الجعدي كما في اللّسان والتّاج.

(3) هذا الشّطر وقع في شِعرَين أَحدهما لحاتم الطّائي كما في الصّحاح، وعجزه:

بالماء تَسْفَحُ من لُبَّاتِها العَلَقُ

ووقع في شعر خِرَاشة بن عمرو العبسي كما في الأساس: 17، واللّسان والتّاج، وعجزه:

زُوراً وزَلَّتْ يَدُ الرَّامي عن الفُوقِ

(4) ومنه حديث المبعث: «فرَجَع ترجُف بَوَادِرُهُ» الفائق 2: 143.