وبَدْرٌ أَيضاً: جَبَلٌ في بِلادِ باهِلَةَ بن أَعصُر، ومِخْلَافٌ باليَمَنِ.

وبَدْرَانِ، بالتَّثْنِيَةِ: جَبَلَانِ فِي أَرضِ بَنِي الحَرِيشِ يُقالُ لِكُلٍّ منهما: بَدْرٌ.

والبَدْرِيَّةُ: مَحَلَّةٌ ببغدادَ من مَحَلاَّتِ نَهْرِ المُعَلَّى، سَكَنَهَا جَمَاعَة مِن أَهلِ العِلْمِ فَنُسِبُوا إِليها.

وبَدْرُ بنُ عَمْرو: بَطْنٌ من فَزَارَةَ، منهم: العَلاَّمَةُ عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ إِبرَاهِيمَ البَدْرِيُ الفَزَارِيُّ. وأمَّا أَحمَدُ بنُ مُوسَى ابنِ نَصر البَدْرِيُ فَنُسِبَ إِلى جَدٍّ لَهُ اسمُهُ بَدْرٌ.

وبَدْرٌ: اسْمٌ لخَمْسَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.

بذر

بَذَرْتُ الحَبَ بَذْراً، كقَتَل: أَلقَيْتُهُ فِي الأَرضِ للزِّراعَةِ ..

و ـ الأَرضَ: أَلقَيْتُ الحَبَّ فِيهَا.

والبَذْرُ، كفَلْسٍ: ما يُبْذَرُ مِنَ الحُبُوبِ كالحِنْطَةِ والشَّعيرِ، فإِن كانَ من البُقولِ والرَّياحينِ فهو بَزْرٌ، بالزَّاي، أَو هُما واحِدٌ؛ وهو المَنْقُولُ عن الخَليلِ (1) . الجمعُ: بُذُورٌ، وبِذَارٌ، كفُلُوسٍ وسِهَامٍ.

وبَذَرَ اللهُ الخَلْقَ في الأَرضِ بَذْراً: فَرَّقهُمْ ..

و ـ الرَّجُلُ مالَهُ: فَرَّقَهُ فيما لا يَنْبَغي وأَنفَقَهُ على وَجْهِ الإِسرافِ، كبَذَّرَهُ تَبْذِيراً (2) .

ورَجُلٌ بَذِرٌ ـ ككَتِفٍ ـ وتِبْذَارَةٌ، كتِنْبَالَةٍ: يُبَذِّرُ مَالَهُ.

وبُذُرَّى، بضَمَّتينِ وفتحِ الرَّاءِ مُشَدَّدَةً: كَثِيرُ التَّبْذِيرِ.

وهُوَ كَثِيرُ البَذَارَّةِ ـ بتشديدِ الرَّاءِ كدَعَارَّةٍ، وقد تُخَفَّفُ ـ أَي التَّبْذِير،

(1) انظر العين 1: 182.

(2) وفي التّنزيل: (وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً) الإسراء: 26.

وقوله تعالى: (إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ) الإسراء: 27.

وعن أَمير المؤمنين 7: «أَلا وإِنَّ إِعطاءَ المَالَ في غير حَقِّهِ تَبْذِير وإسْرَاف» نهج البلاغة 2: 10 / ط 122.

وعنه 7 أَيضاً: «كُنْ سَمْحاً وَلا تَكُنْ مُبَذِّراً» نهج البلاغة 3: 159/ 33.