فَجَارِ عَلَماً للفَجَرَةِ؛ قالَ النَّابِغَةُ (1) :

إِنَّا اقْتَسَمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا ... فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجَارِ

وبَرَّ والِدَيْهِ، كعَلِمَ وضَرَبَ: أَحسَنَ إِليهما وأَطاعَهُمَا وطَلَبَ مَرضاتَهُما ..

و ـ رَبَّهُ: أَطَاعَهُ، كابْتَرَّهُ (2) ..

و ـ زَيْداً: أَسْرَى إِليهِ مَعْروفاً ..

و ـ في قولِهِ (و) (3) يَمِينِهِ: صَدَقَ ..

و ـ حَجُّهُ: لم يُخالِطْهُ شَيءٌ من المَآثِمِ، أَو تُقُبِّلَ.

وقد بَرَّهُ اللهُ بِرّاً، وبَرّاً، وبُرُوراً، كعَلِمَ وضَرَبَ وجَحَدَ: قَبِلَهُ، فهو حَجٌ مَبْرُورٌ، كأَبَرَّهُ إِبْرَاراً.

وبَرَّتْ يَمِينُهُ ـ كظَلَّتْ وضَلَّتْ ـ بِرّاً، بالكسرِ والفتحِ، وبُرُوراً، بالضَّمِّ: صَدَقَتْ ولم تَحْنَثْ.

وأَبَرَّهَا: أَمضاها على الصِّدْقِ.

وبَرَّ الغَنَمَ بِرّاً، كعَلِمَ: ساقَها.

وأَبَرَّها: أَصدَرَها.

وأَبَرَّ الرَّجُلُ خَصْمَهُ: غَلَبَهُ.

و ـ الشَّيءَ: ضَبَطَهُ.

و ـ القَوْمُ: كَثرُوا.

و ـ الفَرَسُ: اسْتَصْعَبَ.

وبَيْعٌ مَبْرُورٌ: لا شُبْهَةَ فيهِ ولا كِذْبَ ولا خِيَانَةَ.

وبَرَّتِ السِّلْعَةُ بصَاحِبِهَا، إِذَا (نَفَقَتْ) (4) ورَبِحَ فيها، وهو من إِسنادِ المجازِ.

وكَلِمَةٌ بُرَّى، كبُشْرَى: طَيِّبَةٌ.

وقَوْلُ الشَّاعِرِ (5) :

أَكُونُ مَكَانَ البِرِّ مِنْهُ

(1) الذّبياني ديوانه 61، واللّسان والتّاج.

(2) لم يرد في كتب اللّغة «ابتَرَّ» بمعنى «بَرَّ» فهي إما أَبَرَّه وهي ضعيفةٌ وإمّا تَبَرَّره، فقد نص الصّحاح واللّسان والقاموس، قالوا جميعاً: فلانٌ يَبَرُّ خالقه ويتَبَرَّرُه أي يطيعه.

(3) ليست في «ع» .

(4) في «ج» : انفقت بدل: نفقت.

(5) وهو خِداشِ بنِ زُهيرٍ كما في التّكملة للصّاغاني والتّاج، وفيهما: يكون بدل: أكون، ومن دون عزو في التّهذيب 15: 188 واللّسان، وتمام البيت:

أكون مكان البِرِّ منه ودونَهُ ... وأَجعَلُ مالي دونه وأُؤامِرُهْ