وثِبَارُ، ككِتَابٍ: مَوْضِعٌ عَلَى سِتَّةِ أَميالٍ من خَيْبَر، أَرَادَ النَّبِيُّ 9 أَن يَبْتَنِي بِصَفِيَّة بِهِ فَأَبَتْ عليهِ خَوْفاً عليهِ مِنَ اليَهُودِ.

وثَبِيرٌ، كأَمِيرٍ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على مِنَى من جَمْرَةِ العَقَبَةِ إِلى تِلْقَاءِ مَسجِدِ الخَيْفِ على يَسارِ الذَّاهِبِ إِلى عَرَفَاتٍ، وهو الَّذِي أُهبِطَ عليهِ الكَبْشُ الَّذي بِهِ فُديَ بِهِ الذَّبيحُ 7.

وكانتِ العَرَبُ في الجاهِليَّةِ تَقولُ إِذا أَرادَتِ الإِفاضَةَ: أَشرِقْ ثَبِيرْ كَيْمَا نُغِير (1) .

قيلَ: سُمِّيَ برَجُلٍ من هُذَيْلٍ اسْمُهُ ثَبِيرٌ دُفِنَ بِهِ.

ويُسَمَّى ثَبِيرَ الأَثْبِرَةِ، هي جَمْعُ ثَبِيرٍ ـ كأَرْغِفَة ورَغِيف ـ لأنَّ بمَكَّةَ جبالاً غَيْرُهُ كُلٌّ منها اسمُهُ ثَبِيرٌ ـ وهُوَ أَعْظَمُهَا ـ وهي: ثَبِيرُ الأَحْدَبِ، وثَبِيرُ الأَعْرَجِ، وثَبِيرُ الخَضْرَاءِ، وثَبِيرُ النَّصْعِ ـ كنَطْع ـ وثَبِيرُ الزِّنْجِ ـ لأَنَّهُمْ كَانُوا يَلْعَبُونَ عِندَهُ ـ وثَبِيرُ غَيْنَى (2) ، كسَكْرَى؛ وهي قُنَّتُهُ (3) .

ومن أَقسامِهِم: لَا أَفعَلُ ورَبِ الأَثْبِرَةِ الغُبْرِ (4) يَعْنُونَ هذهِ الجِبَالَ.

وثَبِيرٌ، أَيْضاً: مَوضِعٌ، أَو ماءٌ في ديار مُزَيْنَةَ؛ أَقطَعَهُ النَّبِيُّ 9 شَريسَ بنَ ضَمْرَةَ المُزَنيَّ ـ حِينَ حَمَلَ صَدَقَتَهُ إِلَيْهِ ـ وهو أَوَّلُ من حَمَلَ صَدَقَتَهُ، وسَمَّاهُ شُرَيْحاً.

وعَبْدُ ثَبِيرِ بنِ مُحَلِّمِ بنِ غُنْمٍ الأَسَدِيِّ؛ [مِنْ] (5) أَسَدِ خُزَيْمَةَ: وُلِدَ فِي أَصلِ (6) ثَبِيرٍ فَسُمِّيَ بِهِ، مِنْ وَلَدِهِ: المُرَقّعُ بْنُ قمامة؛ شَهِدَ وَقْعَةَ الطَّفِّ مَعَ الحُسَيْنِ 7، وأَصَابَتْهُ جِرَاحةٌ فحُمِلَ إِلَى الكُوفَةِ ومَاتَ بِهَا.

(1) معجم البلدان 2: 73.

(2) وقد يمد فيقال: غيناء، انظر اللّسان والتاج.

(3) انظر تاريخ مكّة للأزرقي 2: 279 ـ 280، التّاج.

(4) أَساس البلاغة: 43.

(5) الزّيادة يقتضيها السّياق.

(6) في النّسخ: في الأصلِ ثبير، والتّصويب عن الأنساب للسّمعاني 1: 504.