وجَئِرَ مِنَ الغَيْظِ، كسَمِعَ: أَخَذَهُ شِبْهُ الغَصَصِ في صَدْرِهِ؛ لُغَةٌ فِي جَئِزَ ـ بالزَّاي ـ أَو تَصْحِيفٌ.

والجَائِرُ: لِجَيَشَانِ النَّفْسِ، والغَصَصِ في الصَّدْرِ. في «ج ي ر» . وذِكْرُ الفيروز آباديِّ لهُ هنا لأَنَّ هَمْزَتَهُ مُبْدَلَةٌ من ياءٍ ـ كطَائِر ـ بدَليلِ قَوْلِهِم: جَيَّارٌ ـ كطَيَّار ـ في مَعْنَاهُ.

الكتاب

(إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ) (1) يَصِيحُونَ لِشِدَّةِ العَذابِ جَزَعاً، أَو يَضِجُّونَ إِلى اللهِ تعالَى بالاستِغاثَةِ، أَو يَصْرَخون إِليهِ بالتَّوْبَةِ فَلا تُقْبَلُ منهم.

جبر

جَبَرْتُ العَظْمَ ـ كنَصَرَ ـ جَبْراً، وجَبَارَةً، بالفتحِ (2) : أَصلَحْتُ كَسْرَهُ، فجَبَرَ هُوَ جَبْراً، وجُبُوراً: صَلُحَ، لازمٌ مُتَعَدّ؛ كَانْجَبَرَ، واجْتَبَرَ. وجَبَّرَ العِظَامَ تَجْبِيراً، تَكْثِيرٌ.

والمُجَبِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مُصْلِحُهَا.

والجَبِيرَةُ، والجِبَارَةُ، كسَفِينَةٍ وعِصَارة: ما يُشَدُّ على العَظْمِ المَجْبُورِ، أَوِ الجَبِيَرةُ الخِرْقَةُ الَّتِي تُشَدُّ عَلَيْهِ، والجِبَارَةُ لِلْعُودِ الَّذِي يُشَدُّ عَلَيْهِ. الجمعُ: جَبَائِرُ. ومنه: الجَبَائرُ: للأَسوِرَةِ، أَو الدَّمَالِجِ؛ تَشْبِيهاً بِها. واحِدَتُها: جِبَارَةٌ، وجَبِيرَةٌ أَيْضاً.

وأَجْبَرَهُ على الأَمرِ إِجْبَاراً: أَكرَهَهُ وقَهَرَهُ، فهوَ مُجْبَرٌ، هذهِ لُغَةُ عَامَّةِ العَرَبِ، وبَعْضُهُمْ يَقُولُ: جَبَرْتُهُ جَبْراً وجُبُوراً فهو مَجْبُورٌ. قِيلَ: هِيَ لُغَةُ تَمِيمٍ. وقِيلَ كِنَانَةَ.

قال الازهريُّ: وهي لُغَةٌ مَعْرُوَفةٌ (3) .

وقالَ ابنُ دُرَيد ـ في بابِ ما اتَّفَقَ عليهِ أَبو زيدٍ وأَبو عبيدةَ ممَّا تكلَّمت بهِ العربُ

(1) المؤمنون: 64.

(2) في اللسان والقاموس والتّاج: جِبَارَة، بالكسر. وكلاهما نقلها عن اللّحياني. وكلاهما زادا عن اللّحياني جُبُوراً.

(3) تهذيب اللّغة 11: 60.