جُبَارٌ: لا قَوَدَ فِيهَا.

وهو منهُ جُبَارٌ: بَرِيءٌ؛ لأَنَّهُ لا يُؤْخَذُ بِهِ.

وجُبَارُ، كغُرَابٍ وكِتَابٍ: يَوْمُ الثّلاثاءِ؛ من أَسماءِ الأَيَّامِ القَديمَةِ؛ قالَ الخَليلُ: سُمِّيَ بِهِ في الجاهليَّةِ الجَهْلاءِ (1) .

وكسَحَابٍ: ما امتَدَّ من جَوانِبِ الجَبَّانَةِ.

والجَبْرُ، كفَلْس: المَلِكُ؛ في قَوْلِ الشَّاعِرِ (2) :

[و] انْعَمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الجَبْرُ

لأنَّهُ يُجْبِرُ النَّاسَ على ما يُرِيدُهُ. ويُطْلَقُ على الشُّجاعِ؛ لِقَهْرِهِ مَنْ يُبَارِزُهُ. وعلى العَبْدِ والغُلامِ؛ لأَنَّهما يُجْبَرَانِ على ما يُرادُ منهما. وعلى العُوْدِ؛ لأَنَّهُ يُجْبَرُ بِهِ.

ومن المجاز

جَبَرَهُ جَبْراً: نَعَشَهُ، وأَحسَنَ إِليهِ، وأَغْنَاهُ بَعْدَ فَقْر؛ فاجْتَبَرَ واسْتَجْبَرَ.

واسْتَجْبَرْتُهُ أَنَا: بَالَغْتُ فِي تَعَهُّدِهِ.

وتَجَبَّرَ المَرِيضُ: [بَرِئَ] (3) مِنْ مَرَضِهِ ..

و ـ الرَّجُلُ: عادَ إِليهِ ما ذَهَبَ منهُ ..

و ـ مَالاً: أَصابَهُ ..

و ـ الشَّجَرُ: اخضَرَّ، وأَورَقَ ..

و ـ الكَلَأُ: صَلُحَ قَلِيلاً بَعْدَ مَا أُكِلَ.

ونَخْلَةٌ جَبَّارَةٌ، كعَبَّاسَةٍ: طَوِيلَةٌ تَفُوتُ اليَدَ، مِنْ نَخْلٍ جَبَّارٍ.

ونَاقَةٌ جَبَّارٌ، وجَبَّارَةٌ: عَظيمَةٌ سَمينَةٌ.

وقَلْبٌ جَبَّارٌ: لا يَقْبَلُ مَوْعِظَةً ولا تَدْخُلُهُ رَحْمَةٌ.

ورَجُلٌ جَبَّارٌ: عَظِيمُ الجِسْمِ طَوِيلٌ قَوِيٌّ.

وقِتَالٌ جَبَّارٌ: في غَيْرِ حَقٍ (4) .

وطَلَعَ الجَبَّارُ، أَي الجَوْزَاءُ؛ لأَنَّها في صُوَرةِ مَلِكٍ مُتَوَّجٍ على كُرْسيٍّ.

(1) العين 6: 116.

(2) وهو ابن أَحمر كما في رسالة الصّاهل والشّاحج: 532 والجمهرة 1: 265 واللّسان التّاج، وصدره:

اسْلَمْ بِرَاوُوقٍ حُبيتَ به

وفي التّاج: واسلم.

(3) في النّسخ: بَلِىَ، والتّصحيح عن المعاجم.

(4) هكذا هو في القاموس أيضاً لكن صاحب التّاج صحَّحَهُ هكذا: الجَبَّارُ: القَتَّالُ في غير حَقّ. وهذا هو الصّحيح الوارد في تفسير قوله تعالى: (وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) الشّعراء: 130.