وأَجْحَرَتِ النُّجُومُ: لم تُمْطِر ..

و ـ السَّنَةُ النَّاسَ: أَدخَلَتْهُمْ في المَضَائِقِ.

والجَحْرَةُ، كهَضْبَةٍ وقَصَبَةٍ: السَّنَةُ المُجْدِبَةُ الشَّديدَةُ. الجمعُ: جَحَرَاتٌ، بفَتْحَتَيْنِ.

وأَجْحَرَ القَوْمُ: دَخَلُوا فيها.

وعَيْنٌ جَحْرَاءُ: غَائِرَةٌ مُنْجَحِرَةٌ في نُقْرَتِها.

وبَعِيرٌ جُحَارِيَةٌ، كهُبَارِيَةٍ: مُجْتَمِعُ الخَلْقِ.

وجَحْرَمَ جَحْرَمَةً: ضَاقَ وسَاءَ خُلُقُهُ، وهو رَجُلٌ جَحْرَمٌ، كشَدْقَمٍ، والميمُ زائدَةٌ عِنْدَ الجُمْهورِ، خلافاً لابنِ عُصْفُورٍ.

ومُسْلِمُ بنُ جَاحِرٍ: لَهُ وَلأَبِيهِ رِوايَةٌ.

الأثر

(اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي بَعْضِ حُجَرِهِ) (1) الأَوَّلُ ـ بتقديمِ الجيمِ المضمومَةِ على الحاءِ السَّاكنةِ ـ بمَعْنَى الثَّقْب. والثَّانِي ـ بتَقْديمِ الحاءِ المَضْمُومَةِ على الجيمِ المَفْتُوحَةِ، جَمْعُ حُجْرَة، كغُرْفَة ـ بمَعْنَى البَيْتِ.

(لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الجُحْرِ) (2) كقُفْلٍ؛ لأَنَّهُ مَأْوَى الهَوَامِّ فَلَا يُؤْمَنُ ضَرَرُها.

(إِذَا حَاضَتِ المَرْأةُ حَرُمَ الْجُحْرَانِ) (3) يُروَى بكسرِ النُّونِ؛ تَثْنِيَة جُحْرٍ؛ أَي الفَرْجُ والدُّبُرُ على التَّشْبِيهِ، والمَعْنَى أَنَّ أَحَدَهُما حَرَامٌ قَبْلَ المَحيضِ فإِذا حاضَتْ حَرُمَا مَعاً. ويُرْوَى بِضَمِّ النُّونِ (4) ، على أَنَّه مُفْرَدٌ؛ بِمَعْنَى الجُحْرِ، مُرَاداً بِهِ الفَرْجُ.

المثل

(لَا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ) (5)

(1) سنن التّرمذي 4: 165/ 2852، سنن النّسائي 8: 60، مشارق الأنوار 14061.

(2) مسند أحمد 5: 82، سنن أبي داود 1: 8/ 29.

(3) الفائق 1: 191، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 139، النّهاية 1: 240.

(4) انظر غريب الحديث لابن قتيبة 2: 161.

(5) مشارق الأنوار 1: 357، خزانة الأدب للحموي 1: 186.