وخَيْلٌ جَشْرٌ: مُرْسَلَةٌ في الرُّطْبِ أَيَّامَ الرَّبِيعِ. ومُجَشَّرَةٌ، كمُظَفَّرةٍ: مرْعِيَّةٌ.

ومن المجاز

جَشَرَهُ: تَبَاعَدَ عَنْهُ وتَرَكَهُ، كجَشَّرَهُ تَجْشِيراً ..

و ـ الرَّجُلُ عَن أَهلِهِ جُشُوراً: سافَرَ ..

و ـ الصُّبْحُ: انفَلَقَ، ولاحَ. ومنهُ: الجَاشِرِيَّةُ: للشُّرْبِ مَعَ جُشُورِ الصُّبْحِ، أو الشَّرْبَةُ في السَّحَرِ على غيرِ طعامٍ؛ يقال: اصطَبَحْنا الجَاشِرِيَّةَ، (وشَرِبْنَا الجَاشِرِيَّةَ) (1) وقد يُطْلَقُ على الطَّعامِ ذلِكَ الوَقْتَ؛ يُقالُ: أَكَلْنا الْجَاشِرِيَّةَ، نسبةً إِلَى الصُّبْحِ الجَاشِرِ، ويُطْلَقُ على السَّحَرِ، ونِصْفِ النَّهارِ، والصَّبُوحُ بأَلبانِ الإِبِلِ، وهي في شِعْرِ الأَعشَى (2) قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ.

ورَعَتِ الإِبِلُ الجَشَرَ، كسَبَبٍ: بُقولَ الرَّبيعِ.

ورَجُلٌ جَشَرٌ، وجَشِيرٌ، كحَكَم وحَكِيم: عَزَبٌ.

ومُجَشَّرٌ، كمُظَفَّرٍ: مُعَزَّبُ (3) .

وجَشِرَ السَّاحِلُ جَشَراً، كتَعِبَ: يَبِسَ طِينُهُ وخَشُنَ وصَارَ كالحَجَرِ.

وهو سَاحِلٌ كَثيرٌ الجَشَرِ، بفَتْحَتَيْنِ: وهُوَ طِينُهُ اليَابِسُ، أَو حِجَارَةٌ تَنْبُتُ فِيهِ.

وجُشِرَ الرَّجُلُ جَشَراً ـ بالمَجْهُولِ ـ إِذا أَصَابَهُ سُعَالٌ، أَو خُشُونَةٌ في صَدْرِهِ وَغِلَظٌ في صَوْتُهِ، فهو مَجْشُورٌ، كَجَشِرَ جَشَراً ـ كتَعِبَ ـ فهو أَجْشَرُ، وهي جَشْرَاءُ، والاسمُ: الجُشْرَةُ، بالضَّمِّ.

(1) ما بين القوسين ليس في «ج» .

(2) الشّعر في معلّقة الأعشى المشهورة، وعدم ذكره في المعاجم لشهرته، فقد أخطأ محقّق الصّحاح في قوله: أن الجوهري وابن منظور لم يعرفاه. والبيت في ديوان الأعشى: 20:

قد كانَ في أهل كهفٍ إن هم قعدوا ... والجاشريَّةِ من يَسعَى ويَنْتَضِلُ

ثمّ إنّ فوزي عطوي وكامل سليمان في تحقيقهما للديوان شرحا الجاشرية بأنّها امرأة من إياد وهو خطأ منهما أيضا.

(3) في «ج» : معذّب.